李白雕像

既然李白是皇室后裔，又怎么会避而不谈甚至闪烁其词呢？原因也很简单，其祖上正是李建成。根据1990年徐本立发表的《李白为李渊五世孙考》显示，李白是曾经的唐朝太子李建成的玄孙。而且和李白同时期的李阳冰在《草堂集序》中也有提及此事：“李白字太白，陇西成纪人。凉武昭王暠九世孙。蝉联珪组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树，而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精，得之矣。”

这也难怪朱秋德曾说：“他的一生就是在这种矛盾中，在祖先留下的物质财富和精神枷锁中度过的。他是戴着镣铐跳舞的人，而这镣铐世人看不见，只有他自己知道。”，而李白也正如朱秋德所说，一生都纠结于困扰之中。

李白生下来就被誉为是金星所化，而且作风也如仙人一般。《草堂集序》中说李白：“不读非圣之书，耻为郑、卫之作，故其言多似天仙之辞”。这话说的不假，从小李白就有着异于常人的天赋。在《上安州裴长史书》中记载：“五岁诵六甲”，六甲即唐朝时期的启蒙读物。而等到李白十五岁之时，就已经是诗赋多首，得到了很多社会名流的推崇。而且在此期间，李白观奇书，学剑术，好神仙；由此还打开了李白和道家思想的不解之缘。

李白雕像

干谒在古代指的对人有所求而请见，更是唐朝时期出入仕途的一种手段，相当于自荐。所以在李白十五岁之时，早就有了干谒的活动发生。这也和李白的志向有关，李白视奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一为目标，追求谈笑安黎元和终与安社稷为理想。一句“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”就可看出李白之豪情壮志。而在其留下的《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》中，又能看到李白将自己比作诸葛亮的心情，渴望的是如诸葛亮一样功成名就，为国家社稷尽献自己的能力和才华。

李白雕像

然而李白虽有求官之志，却又有着冲突的一面。李白少年之时，就曾经在戴天山寻找道士谈论道经。而且还留在山中饲养鸟禽，甚至鸟禽如通人言，李白一声呼唤就鸟儿们就会来其身边觅食。对此这一段过往还曾引起不小的轰动，当时的绵州刺史听闻此事亲自前往，而亲眼见过如此神迹的刺史当即认为李白就是神仙。所以李白深受道家思想的影响，并不是没有来历的。

李白雕像

李白的仕途不顺可以说和道家之思想有着密切的关联，正是道家的黄老之术，令李白有种出尘脱俗之感。然而李白的这种出尘脱俗是远离实际的，虽然蔑视封建登记制度，又不愿阿谀奉承；但当时的盛唐背景之下，这明显是会遭到排斥的。因此李白的理想适合山野，并不适合朝野。逐渐李白似乎也接受了这一思想，在其留下的《将进酒》《江上吟》等作品中，无一不是流露出了李白纵情山水及时行乐的思想。

随着安史之乱的爆发，李白也因在永王营中作下的《永王东巡歌》而身陷牢狱之灾，后又被流放夜郎，而这正是李白的谢幕。乾元二年时期，关中大旱，皇帝大赦天下，李白也重获自由。在李白的《早发白帝城》中就能感受到李白之心切和李白得喜悦之情，“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”一句充分表达了李白的急促之情。到了上元二年，李白的生活陷入困境，穷困潦倒的李白唯有寄情于酒杯，才能获得些许的安宁。而在这时他也投奔了他的叔父李阳冰，时任当涂县令。一年以后李白最终逝世，临终前留下了《临终歌》，字里行间透露的都是李白的深切怨念。

李白的衣冠冢

然而李白之死也充满了疑云，大家众说纷纭，其中最为著名的便是三种情况。其一出自《新唐书》，其中记载：“以饮酒过度，醉死于宣城”，说李白因醉酒而死。其二则是出自史学专家，认为李白因病返回金陵，最终病死于李阳冰家中。其三则来自于民间传说，而这一种也更符合李白之气质。说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死。水中捞月必然是一场空，正如李白的浪漫情怀一样，追逐一生的功名利禄就好似水中之月，终其一生换来的也不过是一场空。但不论是哪一种说法，李白坎坷的一生都终结在流放夜郎之后，而李白也用自己最为诗人的一种方式，告别了自己蹉跎的一生。