其次在院门和房门都面向南向的时候，被作为吉利的象征，而且很有意思的是，这样的朝向正好符合中国的地理位置，房屋内部南北通透，通风通气；太阳东升西落，阳光普照时间久，宜居舒适。

但有时你会发现有些院落的房门并不是南向，因为人们喜欢把院门开设在东南角，寓意着紫气东来。还有一种情况下就是街道或者胡同的原因，院门的朝向会有些偏差，向东向的死胡同，院门就会开设在西南角，而西向的死胡同，院门就会开设在东南角。但是无论院门开设在哪，正房的房门还是会朝南向的。

四合院

室内家具的摆放朝向

还是依据四合院来说，北房作为四合院中的中心，为凸显出地位的崇高，房屋会修建在四层台阶之上，而东西厢房则为三层台阶。意为地位低下一级。在西南角会有一小间的保姆房，是古时仆人居住的房间，可以看出西面是最下等的位置。

北面的房屋中间的房间称为堂屋是所有房间中地位最高的，这个房间一般不住人。讲究的堂屋布置的是严格按照老一辈儿的规矩，在北面的墙上挂上家中的比较珍贵的字画或者供奉的神像。靠北墙放置精美的条案，主要是供奉先祖的牌位，在条案前有一个八仙桌，在节日和祭祀时，会摆放食物祭祀祖宗。

北面墙上的字画

八仙桌两侧摆放两个太师椅，长辈在就座时，为男左女右，同时长辈都是面向南面，受人敬重，双手放在椅子上，正好为左手在东方，右手在西方，古人一直有着以左为尊，所以这正好顺应以南向、左向为最尊贵的朝向。小辈儿在向长辈磕头请安时，就是居北朝南，这样的室内布局就充分体现出中国传统的家庭伦理道德。

而北房中堂屋的两侧是给长辈居住的房间，除了因为辈分的原因，北面的房子住起来要比东西厢房舒适很多，气候、光照、风向的原因，北屋采光好，冬暖夏凉，小辈儿们就会让出好的房间让老人居住，自己则住在东西厢房之中。

四合院俯拍

礼仪中方位的学问

古人是非常看重礼仪的，这也是中华民族传承的美德，在传统的昭穆制度中“昭”代表南面，是一个比较明亮的位置；“穆”为北面属于那种比较阴暗的位置，太祖的庙是坐西朝东的，太祖的排位也是同庙宇一样面向东面，而子孙的排位这是摆在南北两侧，这就是昭穆制度。

如宾主之间的相互交往，主东而宾西。主人无论是在路上，还是在席位上大部分在东面，而西面则是客人的位置，为表示对客人的郑重，主人会出门迎接或者出门相送。

《史记》中记载的一则事件：“田蚡尝召客饮，坐其兄盖侯南向，自坐东向，以为汉相尊，”田蚡自认为汉朝的相国，坐在了最尊贵的西席上。但西席作为上席正常为客人的位置，如果接待到尊贵的客人更要谦卑地将上席给客人坐，而主人则是坐东面西。

田蚡

座席朝向的学问

在古代针对不同的场合不同的人物关系，在座席中的朝向中有很大的学问的，中国的传统文化中南面有着光辉的寓意。就如众所周知的皇帝作为君主，席座的位置是面向南方的。如《史记》中记载：“秦并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。”可以得出君主以南面称帝，朝着最光明的方向来治理天下。

在君与臣之间的席位朝向显示出人物之间贵与贱、尊与卑之间的关系，南对面为北，臣的席位则为北，北要比南等级低，往往有着卑微或者失败的意思。《史记》中有这样的记载：“成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。”所以臣位居与北对南向的天子行礼也有着屈服与天子的威慑之下之意。

龙椅

这是在君主之间的南北席位，在古代群臣、朋友之间或者说是私下聚会的场合，根据身份的不同，古人又是怎么做的呢？

从一个经典的事件分析也就是鸿门宴，标准的宴席，从鸿门宴的座次就可以看出，东西南北是怎样体现出宾与主之间不同的地位的。

“项王、项伯东向坐，亚夫南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。”以此看出在四方设席中从高级到低级的顺序为西、北、南、东。坐东向在四方为重，鸿门宴中项羽称霸自然属于上座，坐西面东；范增作为项羽的尊长和谋臣坐在仅次于东的南向，坐北向南；而刘邦是拿着玉璧来讨好项羽的，他的位置为“北向坐”坐南朝北，与范增的地位相等。

坐西向为最低下的位置，也就是张良的位置，为“侍”就是侍候刘邦的意思，在当时张良只是为刘邦出谋划策的人，所以地位最低，为西坐。

鸿门宴

“东西南北”四个方位是中国传统文化中最基本的四个方位，在建筑、礼仪等中除了这些更有六合八荒等深奥的文化，也是因为这些伦理纲常使中国成为了礼仪之邦。

虽然这些看起来有点繁琐而且感觉没有必要，但它作为一种中华民族传统礼仪道德，在一定程度上，需要我们传承下去。