原标题：唐朝为何尚剑？百兵之君，剑本至宝
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。锋利的宝剑从磨砺中得来，那么作为“百兵之君”的剑又是怎么来的呢？
剑的形状多为锐三角形，也有柳叶形的，一般都是前端尖，后端安剑柄，剑的两边刃锋利。剑作为古代兵器的一种，一般是由金属制成。关于剑的制造历史，最早有文字记载的是在商朝，最早的制剑材料是铜。
关于铸剑，最有名的故事当属干将莫邪，干将莫邪的剑有信义、有孝亲；而《三国演义》中赵云在曹军重重包围下，“拔青天剑乱砍，杀退众军将，直透重围。古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。”赵子龙的剑是忠勇。
剑有很多的含义，在不同的时代，不同的人身上，有不同的体现。唐朝作为中国历史上重要的朝代，为何崇尚剑呢？
干将莫邪
唐朝尚剑的源头——剑本至宝
白居易在《李都尉古剑》中有云：“古剑寒黯黯，铸来几千秋。”“至宝有本性，精刚无与俦。”
剑，是古之圣品，至尊至贵，有关剑的历史，可以追溯至商，有关剑的故事数不胜，有剑身刻日月星辰与山川草木，剑柄写农耕畜养与天下一统之策的轩辕剑，中国神话传说中记录此剑是黄帝杀死蚩尤的宝剑，是一把圣道之剑。
有通体黑色，无坚不摧，不带丝毫杀气，宽厚慈祥，仿佛有深邃目光、能明察秋毫的湛泸剑，它时刻为天下苍生关注着君王、诸侯的一举一动。
相传湛泸剑铸成后，越王获得，后越王勾践因战败，将湛泸剑献给了吴王夫差，然夫差无道，湛泸剑离开夫差，自行飞至名君楚王处，湛泸是一把仁道之剑。
有只见剑柄不见剑身，只留剑影在黎明的承影，承影是一把精致优雅之剑。
唐朝尚剑的源头是剑本至宝，而唐朝繁荣发展的稳定环境，文化盛行的社会风气，武举尚武的入仕之道，都为唐朝尚剑带来了助力。
湛泸剑
唐朝尚剑的根基——盛世繁华
唐朝是中国历代王朝中最繁荣的时期，在政治、经济、文化、社会等各个方面都取得了举世瞩目的成就。长安城车水马龙，繁华无限，杜甫的《忆昔》描绘了开元盛世之景: “忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。”
开元盛世中，小小的一座城，就有万家灯火，人口众多；农业种植业发达，人们有吃不完的粮食，社会稳定，路不拾遗，大家过着安居乐业的日子；商业和手工业在唐朝也很发达，车辆来往，商贩众多。
开元盛世
经济发达、文化兴盛、生活富足、开放包容的唐朝，处处是腰间佩剑的文人、官兵、侠士。书生佩剑只为装饰，官兵佩剑是身份的象征，侠士持剑走江湖，路见不平挺身而出。
所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”唐朝的繁荣，为尚剑的形成提供了丰富的土壤。不管是达官贵人还是平民百姓，只有在安定的社会环境下，富足的生活中，才会有心思，有能力，有精力去崇尚剑。
唐代兴盛起来的舞剑，昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。爧如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如江海凝清光。唐代著名诗人杜甫的一首《舞剑器行》描述了公孙大娘的舞剑绝技，剑的声、形、光、影，栩栩如生地展现在人们眼前。
唐朝尚剑，不仅仅是喜欢剑，佩带剑，更是演绎剑，将剑的内涵发扬光大。
公孙氏舞剑
唐朝尚剑的标杆——李白爱剑
“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”“秦王扫六合,虎视何雄哉.挥剑决浮云,诸侯尽西来”……李白的诗中有很多剑的身影，李白是“诗仙”，也是“剑仙”，李白的剑术成就很高。
作为大唐浪漫诗人的代表，李白在唐朝的文化圈乃至整个唐朝的各个阶层都有很高的知名度，很大的影响力，榜样的力量是巨大的，李白对剑的热爱，深深影响了唐朝人。想成为像李白一样潇洒的文人，怎能不佩戴一把李白同款的宝剑呢？
在唐朝佩戴宝剑不止有潇洒的意思，还有寄托自身豪情壮志的深意，如唐代诗人贾岛的《剑客》“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事。”贾岛以剑客的口吻，在描绘“剑”与“剑客”的形象时，托物言志，表达了兴利除弊、实现政治抱负的豪情壮志。
随着安史之乱，国家变得越来越混乱，文人们多了一份报国情怀，如何报国呢？自然是投笔从戎，上战场，此时唐朝人对剑的崇尚，更多了一份家国情怀。
杜甫的《后出塞五首》中有“拔剑击大荒，日收胡马群。誓开玄冥北，持以奉吾君。”面对国家的动荡，面对唐朝的由盛转衰，杜甫心中充满悲伤，“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”为国家的时局而感伤。此时拨出宝剑，报国情怀被展现得淋漓尽致。
李白
四、唐朝尚剑的动力——武举制度
唐朝有中国唯一的女皇帝——武则天，武举制度是武则天当政时期开始的。武举主要选拔将才，公元702年，兵部主持进行了武举考试，考试科目包括马射、平射、负重、马枪等等。
枪虽不是剑，但剑作为武术的一种，武举制度的施行，使练习武术的人在社会上的地位有了很大的提高。在武举制这一大的社会背景下，更多的人开始练武，人们想要通过练武去提升自己，获得入仕机会，报效祖国。
在古代，人们对于战争的出现习以为常。在这些大大小小数不胜数的战争中，战士、将领们征战沙场时必不可缺的就是剑。
战争
王维的《赠裴旻将军》“腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。 见说云中擒黠虏，始知天上有将军。”是对保家卫国的战士进行讴歌，以表达尊敬之情，而“剑”这一意象，直接表明他内心对腰间佩的军人的强烈崇敬。
王维描写裴旻的诗句中，着重说明了裴旻的赫赫战功以及诗人自己对于裴旻的仰慕憧憬之情，表达了对伟大将领的崇敬之情，也是为了说明自己心中对于剑的向往之情。
在武举制度下，练剑，不仅可以上阵杀敌，还可入仕做官，为此越来越多的人开始练剑，练习武术，对于唐朝尚剑的风俗形成有着重要的推动作用。
武举比试
五、唐朝尚剑的礼仪——宝剑赠好友
一首陈子昂的《送东莱学士无竞》，“宝剑千金买，生平未许人。怀君万里别，持赠结交亲。”足见剑在唐朝人心中的份量，崇尚剑在于剑的美好意蕴，王无竞性格耿直，不肯巴结权贵。在朝为官受到排挤和打击。
他就要远行，陈子昂与王无竞交往甚厚，在临别时将千金买得，从未许人的宝剑送给王无竞，鼓励他不要灰心，要继续努力，趁着体力和精力未衰的时候，做一番大事业。宝剑是杀敌的武器，古人把它看作建功立业的象征。
临别时把宝剑即将远行的友人，表现了对友人的鼓励与期望。价值千金的宝剑，配得上才能与人品俱佳的王无竞。宝剑的贵重，正表达了对友人的情谊。
宝剑赠好友，是对好友的感情表达，也从另一个方面体现了唐朝尚剑的习俗，所谓好物赠好友，拿得出手的好礼，自是赠者在意，授者喜爱的物品，这个物品是宝剑，正可以看出宝剑在唐朝的主流价值。
临别赠剑
唐朝尚剑的原因有很多，最根本的原因是唐朝的盛世繁华。没有政治开明、经济繁荣、文化发展、社会稳定，就不会有唐朝的盛世，没有唐朝的盛世，就不会有唐朝尚剑的习俗，试想如果连基本的温饱都解决不了，谁有精力去尚剑呢？
而唐朝之所以会尚剑，还是因为剑本身就是至宝，宝剑不仅能防身，能退敌，宝剑还蕴含着很多文化深意，至尊至贵的宝剑就该配繁华盛世。
而武则天“武举制”的施行，则为尚剑提供了强大的动力，入仕为官是很多人的梦想，习武就有机会，武术的发展带动人们对剑的崇尚。再加上大诗人李白这个榜样作用的影响，众多文人墨客对宝剑的描绘，共同促进了唐朝尚剑这一风俗的形成与发展。
每个朝代都有其自身的特点，每个朝代都有其崇尚的东西，秦朝崇武，唐朝尚剑，宋朝则文学成风，之所以会如此不同，正因为它们处在不同的历史时期，有不同的因素影响。万物皆有因，有因才有果，看清因果，正是历史的意义所在。
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