原标题：唐太宗问李靖“治力之法”时，李靖总结出四个字
在李靖的戎马生涯中，他指挥了几次大的战役，取得了重大的胜利，这不仅因为他勇敢善战，更因为他有着卓越的军事思想与理论。
他根据一生的实践经验，写出了优秀的军事著作。有《李靖六军镜》等多部兵书，大都已经失传，后人编辑了《唐太宗李卫公问对》，在北宋时期列入《武经七书》，是古代兵学的代表著作。
李靖对“治力”也有所研究。当唐太宗问李靖“治力之法”时，李靖总结为“三义六焉”。
所谓“三义”,即“以近待远，以佚待劳，以饱待饥”,以自己的近途，待敌人远道而来；以自己的休整，待敌人的奔走疾劳；以自己的饱食，待敌人的饥饿。
所谓“六焉”,即“以诱待来，以静待躁，以重待轻，以严待懈，以治待乱，以守待攻”。敌人不至，利诱他出；敌人浮躁不安，我以镇静沉着迎敌；敌人轻举妄动，我以持重稳妥方法抗击；敌人疏忽懈息，我以严整的军阵乘隙；敌阵混杂纷乱，我以整然节制之师掩袭；敌军前来进攻，我采取攻势防御坚守。这是在战术上的治力方法。
在战略上，如何处理“番汉”关系？
李靖以高屋建瓴之势，科学地辨明“天生之人，本无番汉之别，然地远荒漠，必以射猎为生，由此常习战斗。若我恩信抚之，衣食周之，则皆汉人矣。”
所以在对于“番”的防范上，李靖建议：陛下“请收汉戍卒，处之内地，减省粮馈，兵家所谓治力之法也。”
就是说，对于“番”人不要用重兵设防，关键要推恩讲信安抚他们“恩信抚之”。
同时，接济他们衣食“衣食周之”。这样番人自然就变成汉人了。而尚能节省人力，又能免除千里运粮之苦，益国利民，此也是长久之策(“足以经久”)。
特别是“番”、“汉”融合，“各随番汉所长”,“番长于马，马利于速斗，汉长于弩，弩利于缓战，此自然各任其势也。”
如果互相交往，取长补短，也是锻炼军队，提高军队素质的好办法。李靖这一治力思想，深得唐太宗的赏识，太宗笑曰：“番人皆为卿役使。”
原文分享：太宗曰：尚书云：“威克厥爱允济；爱克厥威，允罔功。”何谓也？
靖曰：爱设于先，威设于后，不可反是也。若威加于前，爱救于后，无益于事矣。尚书所以慎戒其终，非所以作谋于始也。故孙子之法，万代不刊。
译文：
太宗说：《尚书》中说“威严超过仁爱，可以成功，仁爱超过威严，不能成功。”这是什么意思呢？
李靖说：爱设于前，威设于后，不可反是也。如果威严施加于前，仁爱补救于后，就无益于事了！《尚书》强调的是，事情发生之后，要慎重考虑，法令的威严，并非以此当作办事开始时的谋划。所以《孙子》的方法是万世不能修改的。
李靖才兼文武，出将入相，为唐朝的统一与巩固立下了赫赫战功。公元760年，唐肃宗把李靖列为历史上十大名将之一，并配享于武成王庙。
阅读古文时，整篇都时哲学大道理，这就是我为什么喜欢整理这些历史文学，不需要记住整篇，记住一句话也是好的，不是吗？
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