原标题：南宋亡国之君赵显，最后结局如何？
据索达吉堪布的《佛教科学论》中记载:作为一个堂堂的大宋皇帝，他并没有去执迷于诸如复国之类的大梦，而是决心走上一条追求真理彻底解脱的学佛大道。
中国古代历史上帝王多达数百位，而得道高僧也是不在少数，可是帝王高僧却是凤毛麟角。
本篇文章所要讲述的，便是历史上的宋恭帝。
宋恭帝赵㬎于六岁时经历了国家灭亡的窘境，而作为当时的国君，年仅六岁的宋恭帝无疑是无力回天的，国破家亡成为了亡国之君的他，稀里糊涂间从万人之上的帝王沦为了蒙古元朝的阶下之囚，并开始了他长达47年的俘虏生涯，而这段生涯却又是堪称的经济。
南宋亡国之君赵㬎，被元兵囚禁于西藏喇嘛庙，后是如何成为佛学大师的？讲述宋恭帝赵㬎亡国后成高僧的传奇帝王经历。
一、年幼登基为帝
赵㬎的父亲是为宋度宗，身为帝王的他昏庸无能，而这是因为他天生便智力低下，因此在蒙古大军南下之际，无治国之才的宋度宗仍沉湎酒色酒色之中，而不顾南宋政权于风雨飘摇之际。
1274年时，当来势汹汹的蒙元大军以摧枯拉朽之势通往临安之时，这位昏庸的宋度宗却因酒色过度突然离世，可以说他也是极为幸运的，在享受了帝王的待遇之后，又巧妙的与“亡国之君”角色擦肩而过，而这都坑惨了他的儿子赵㬎。
在宋度宗去世之后，留下了三个未成年的儿子，其中最大的长子赵昰年方7岁，原本应是赵昰继位，但是考虑到赵昰是有杨淑妃所生而并非嫡子，因此便由身为嫡长子的赵㬎即位，是为宋恭帝，这时候赵㬎年仅4岁。
在赵㬎继位之时，中国北方的大部分地方都已经落入了蒙元之手，而南宋之境我也水灾频发，多地百姓溺死者无数，因此当时的宋室江山是处于风雨飘摇之中。
而在此时蒙古铁骑又大举南下，局势已经失去了控制，导致赵宋皇朝的统治陷入了全面瘫痪的状态之中。
当时被号召前来勤王的各路宋军面对蒙古铁骑是可谓是毫无招架之力，因此势如破竹的元军很快便击破各地宋军的防线。
在这国家为难之际，必须有一位能力出众的领导者才有可能扭转战局，而这个重担自然不该在年仅四岁的赵㬎身上。是时由赵㬎六十五岁的祖母，太皇太后谢道清临朝称诏，并代理朝政。
然而实际上太皇太后谢道清并无治国之才，因此军国大权实际掌握在贾似道之手。
在这国家存亡之际，掌握军国大权的贾似道却竟是奸臣，虽说后来贾似道的军国大权遭到了剥夺，但是也是为时已晚了。
二、国破家亡，赵㬎成亡国之君
直到1276年时，蒙古铁骑已经踏遍了南宋的江山，在兵临城下危机之时，朝中文武可谓是自身难保，于是纷纷逃跑，而赵㬎也在太皇太后谢氏的指示之下，发布了退位诏书。
最终，元军临安皇城里举行了受降仪式，至此宋恭帝宣布正式退位。当时元世祖忽必烈下达诏书，命令丞相伯颜送宋朝君臣到大都朝见，赵㬎以亡国之君的身份，与其他的皇室成员一同北上，沦作元军的俘虏。至此，延续了近320年的赵宋皇朝便正式结束了。
对于南宋帝国大厦最终崩塌的结局，虽说赵㬎是亡国之君，但他并非亡国之罪人，需要为此背负骂名的人，应当是他那“及时”去世的呆傻父亲，而赵㬎不过是替父亲背上了亡国之君的替罪羊罢了。
1、被俘虏囚禁
到达目的地后，忽必烈很快便召见了赵㬎，令人意外的是忽必烈并未将赵㬎处死，甚至并未治他的罪，还封他为瀛国公，还给他许配了个元朝公主。而全皇后与谢太皇太后也都封了爵位，并基本上都得到了较好的安置。
之所以如此，是因为蒙古人对于南宋实际上并没有直接的仇恨，有的不过是相互争夺地盘的关系而已。南宋皇亲投降了元朝之后，基本上都没有被加害，实际上这一点从蒙古人自蒙宋之战开始以来，就不断招降南宋便可以看出了。
而反观金国就不同了，与蒙古人之间有仇恨的金国在被蒙古所灭之后，完颜皇家宗室被全部杀死，一个也没留。由此也可以看出蒙古人是有仇必报的类型。
而实际上，虽说赵显等人在蒙古的地盘上过着的是衣食无忧的舒适生活，但是毕竟是亡国的遗种，因此还是时刻被监视着的，不过虽说他们失去了自由，但也总算是保全了性命，至少生活方面也是非常优待的，也应该知足了。
2、不为亡国而耿耿于怀，出家成为著名高僧
而事实也证明，忽必烈的优待政策让南宋的遗种没有造反之心，特别是原为皇帝的赵㬎。
当时的蒙古族信奉的是喇嘛教，而赵㬎是在年幼之时便去到蒙古族中的，因此在这种环境的影响之下，也让赵㬎也渐渐的对喇嘛教产生了浓厚的兴趣。
一直到1288年，赵㬎已经年满十八岁了，对于曾经发生的事情也心中有了了解，并且有了自己思考的能力，然而他并不想要兴复南宋，这也许也与忽必烈的优待政策离不开干系，成年后的赵㬎一心想要出家为僧。
而忽必烈也是对他的想法非常赞同，于是便下诏书让赵㬎去西藏学习梵文经书。
赵㬎出家之后，便长期过着虔诚的僧侣生活，终日与青灯古佛相伴，结果还不出数年便在卫藏佛界崭露头角，成为了把汉文佛典译成藏文的翻译家，当年的小皇帝也成了高僧。
在学会了藏文后，赵㬎翻译了《百法明门论》以及《因明入正理论》这两部汉传佛教著作著作为藏文，为佛教界做出了许多的贡献，因此他也被藏族史学家视为翻译大师。
公元1323年四月，赵㬎在五十四岁亡故，在乌斯藏定居了35年的他，最终的结果应是病亡。
可以说，若是赵㬎后半生为了复国而奔波的话，可能等待着他的是无比残酷的结果，而他选择了退出世俗全心诵经，不得不说是一个正确的抉择，而他也凭借努力，成为了一位传奇的帝王高僧。
小结
历史上有众多出名的僧人们，他们以无上的悲愿与顽强的精神，利益了无边的众生，并受到了各民族以及人民们的极大尊敬与爱戴，成为了令人们感到敬佩的高僧。
对于很多人来说，有些僧人虽早已离世，却至今仍活在人们的心中，为各民族的人民所缅怀纪念。而赵㬎便是其中之一，而除此之外，他原本的皇帝身份也令人津津乐道。
年幼的赵㬎不知治国之道，也不知亡国之恨，而在成长到足以独当一面时，他知悉了往事烟雨，却并未像其他的亡国之君一般，去执迷于诸如复国之类的大梦，而是在亲眼目睹了人生无常幻灭的道理之后，赵㬎决心走上了一条追求真理彻底解脱的学佛大道。
在忽必烈的同意与支持之下，赵㬎成为了一名僧人，对于他来说，这并不是求生之道，而是为了孜孜于佛法，并从中获得超越世间的无上快乐。而他最终也成功的成为了藏汉佛经的翻译大师。至今，西藏人民也仍在怀念这位佛门中的帝王高僧。
在简衣素食的寺庙之中，念经送佛的赵㬎是否曾经回想起当年高坐与龙椅之上，俯瞰众生以头抢地的景象，是否对于亡国而在心中闪过一瞬的恨意。
这些都不重要了，经过了半生的磨难之后，赵显在寺庙中，于佛法中感悟到了生命的真谛，不是朝堂之中的尔虞我诈勾心斗角，也不是在敌国斗争中以命搏命，而是在一篇篇经文中，体悟世界之美。
参考资料:《佛教科学论》
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