所以“君膳不祭肺”，就是国君用膳不杀牲，取肺祭祀。“马不食谷”，这个年头好的时候五谷丰登，这个马就食谷，那么现在遇到了凶灾，马就不得吃谷类。

“驰道不除”，这个驰道就是正道的意思，就是所谓的御路。也就是国君驰走车马之处称为驰道。“不除”这个“除”是治的意思，所谓的不治就是不修治。

我们知道这个古代的路，不是我们现在的水泥路、柏油马路，而是土路。所以长久不修治的话就会长草。长草可以供人取蔬菜或者是吃的，不修治这些驰道，就是在遇到凶灾的时候，人们吃不饱，可以从这个驰道所长的这些植物中来取菜来应饥。所以不治道，就是为了不妨害民众来取食蔬菜。所以“驰道不除”的意思就是国君马车所驰走的正道不得修治。

“祭事不县”，这个县就是乐器，钟磬之属也。就是这些悬挂的钟磬等乐器称为县。在年头不好的时候虽然祭祀，但是不作乐。所以“祭事不县”，就是祭祀不奏钟磬之类的乐器。 “大夫不食粱”，这个“梁”是加食。什么意思呢？说“大夫食黍稷，以粱为加，故凶年去之也。”大夫平时的时候，吃黍稷为主食，然后再吃稻粱为加食。那么到了凶年的时候，就把梁稻做的加食给减损了。所以，“大夫不食粱”的意思就是，大夫们主食之后不再以稻梁作为副食，这也是贬损自己的享受。

“士饮酒不乐”。不乐就是去琴瑟。士人饮酒不奏乐。 《正义》曰，这些是为了干什么呢？“明凶荒人君忧民自贬退。”这也是属于礼，这个礼的要求就是遇到凶荒灾年的时候，作为君主的、领导的，对于老百姓的苦难很忧愁。所以，自己就会减损自己的享乐。这也是礼的要求，这也体现了这些君主领导者与民同甘共苦，能够忧百姓之忧，把老百姓的疾苦真正的放在心上。

“歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食穀，馳道不除，祭事不縣。大夫不食粱，士飲酒不樂。”“歲凶，年穀不登”，這個歲凶就是指水旱災害。年穀不登，這個登就是成的意思。就是指遇到水旱災害等凶荒，這個年中的農作物不豐登，收成不好時。

“君膳不祭肺”，“膳”是對美食的稱呼。“夫盛食必祭，有虞氏以首，夏後氏以心，殷人以肝，周人以肺。不祭肺，則不殺也。周人重肺，故食先祭肺。歲既凶饑，故不祭肺，則不殺牲也。”這句話的意思是說，君主在盛食之前一定要祭祀，那麼在虞舜的時候，是用這個動物的頭來祭祀；到了夏朝的時候，是以心來祭祀；到了殷商時期，是以肝來祭祀；到了周朝的時候，是以肺來祭祀。“不祭肺”，就是不殺也。不用這些牲畜來祭祀，就是不殺牲畜的意思。

“周人重肺，故食先祭肺。”周人他重視用肺來祭祀，所以在盛食之前，都要殺動物來以肺祭祀祖先、來祭祀。年頭不好，五穀不豐登，遇上了水旱災荒等等。所以就不祭肺，也就是說不殺牲，不能夠殺這些牲畜來祭祀。

所以“君膳不祭肺”，就是國君用膳不殺牲，取肺祭祀。“馬不食穀”，這個年頭好的時候五穀豐登，這個馬就食穀，那麼現在遇到了凶災，馬就不得吃穀類。

“馳道不除”，這個馳道就是正道的意思，就是所謂的禦路。也就是國君馳走車馬之處稱為馳道。“不除”這個“除”是治的意思，所謂的不治就是不修治。

我們知道這個古代的路，不是我們現在的水泥路、柏油馬路，而是土路。所以長久不修治的話就會長草。長草可以供人取蔬菜或者是吃的，不修治這些馳道，就是在遇到凶災的時候，人們吃不飽，可以從這個馳道所長的這些植物中來取菜來應饑。所以不治道，就是為了不妨害民眾來取食蔬菜。所以“馳道不除”的意思就是國君馬車所馳走的正道不得修治。

“祭事不縣”，這個縣就是樂器，鐘磬之屬也。就是這些懸掛的鐘磬等樂器稱為縣。在年頭不好的時候雖然祭祀，但是不作樂。所以“祭事不縣”，就是祭祀不奏鐘磬之類的樂器。 “大夫不食粱”，這個“梁”是加食。什麼意思呢？說“大夫食黍稷，以粱為加，故凶年去之也。”大夫平時的時候，吃黍稷為主食，然後再吃稻粱為加食。那麼到了凶年的時候，就把梁稻做的加食給減損了。所以，“大夫不食粱”的意思就是，大夫們主食之後不再以稻梁作為副食，這也是貶損自己的享受。

“士飲酒不樂”。不樂就是去琴瑟。士人飲酒不奏樂。 《正義》曰，這些是為了幹什麼呢？“明凶荒人君憂民自貶退。”這也是屬於禮，這個禮的要求就是遇到凶荒災年的時候，作為君主的、領導的，對於老百姓的苦難很憂愁。所以，自己就會減損自己的享樂。這也是禮的要求，這也體現了這些君主領導者與民同甘共苦，能夠憂百姓之憂，把老百姓的疾苦真正的放在心上。

＊内容来源《群书治要》学习网＊