原标题：从“黄泉相见”的典故，看人性的恶与善
“鬼域相见”的段子是如许的郑庄公出身的时分，是“立生”，也即是脚先出来。
其母武姜遭了很大的罪，受到了惊吓，于是很腻烦郑庄公，并取名“寤生（逆生）”。
武姜后来又生了个儿子，叫共叔段，很爱之，多次要求郑武公（郑庄公的父亲）立共叔段为接棒人，郑武公不许。
后来，郑庄公继位，武姜就请封共叔段一个最佳场所——京邑，郑庄公和议了。
共叔段也不是个省油的灯，把京邑范围建的逾越法式。
医生祭仲提示共叔段逾越法式，于君晦气。
郑庄公说：母亲姜氏想要如许，我能如何？
祭仲对曰：姜氏哪有知足的时分，不如早图之，野草伸张开来，尚难拔除，况且是你的弟弟！
郑庄公说：多行不义必自毙，你就等着瞧吧！实在不出郑庄公君臣所料，飞腾嚣张的共叔段终极造反了。自豪得意之辈终非有耐烦、有筹办的郑庄公的对手，后果共叔段造反失利，被赶到一个叫共场所。郑庄公迁怒于武姜，把本人的母亲安设在城颖，并发下毒誓：不入鬼域，永不相见。
也即是说“在世不见，死了再会”。真相是子母连心，不久，郑庄公就忏悔了，可君无戏言啊！合法郑庄公忧郁之际，有一面疆仕宦颍考叔过来纳贡，郑庄公赐给他饭吃，颍考叔把肉都留了下来。郑庄公问他为甚么不吃肉，颍考叔说：请容许我带给我的母亲。郑庄公不禁感伤到：你有个母亲能够孝敬，唉，唯一我没有！颍考叔迷惑到：敢问启事？郑庄公就把工作的前因后果说了一遍，话里话外颇有忏悔之意。
颍考叔说：这有何难，只有挖个隧道深到出泉水场所，不便晤面了吗？谁还能说出半个不是？就如许，子母俩终究在隧道里相见了。在隧道里，郑庄公不禁感伤：大隧之中，其乐也融融。在隧道外，武姜不禁感伤：大隧以外，其乐也洩洩（和乐貌）。以上即是郑庄公和其母“鬼域相见”的段子，从中能够看到人道恶的一壁和人道善的一壁。从人道恶的一壁来看，武姜作为母亲“恶”在太甚自私、自私。
怎能由于受到惊吓，而迁怒于一个无辜的孩子，而且又迁怒了几十年？怎能由于偏心，而希望废长立幼，不顾社稷之安危？怎能由于宠嬖，而放纵赤子子随心所欲，后果导致兄弟俩兵戎相见？从人道恶的一壁来看，共叔段作为弟弟“恶”在目无王法、目无父老。法式岂能轻视？兄长岂能当猴耍？共叔段之因此如许，全拜其母武姜的宠嬖、自私所致。固然，他本人本人也必定不是伶俐之辈。从人道恶的一壁来看，郑庄公“恶”在涉嫌放纵其弟把恶做大，涉嫌报仇其母。
说诚恳话，说郑庄公“恶”，非常勉强；但《左氏年龄》的评估也不无事理。是本人的弟弟，就得年头管管，不要比及他作歹做到不行摒挡的境界；是本人的母亲，就得年头劝劝，哪怕是甚么也不能够转变。从人道善的一壁来看武姜：武姜几许对本人的所作所为有所忏悔，要不也不会在和儿子郑庄公鬼域晤面以后，发出“大隧以外，其乐也洩洩”的感伤。从人道善的一壁来看郑庄公：郑庄公永远没有对本人的弟弟共叔段斩草除根，对本人发出的毒誓有所忏悔，并终极想法周全本人的孝道。
从人道善的一壁来看颍考叔：颍考叔不但本人孝敬母亲，还把本人孝敬母亲的这种举动熏染到了其余人。既有孝敬之名，又有成人之美。不是睿智的人，奈何做获得？郑庄公和其母“鬼域相见”的教导，一片面别等闲发下毒誓。等闲地发下毒誓，一旦忏悔，等闲让本人堕入究竟和品德进退维亟的逆境。
如果外人，尚能做到老死不相闻问；如果亲人，固然也能做到老死不相闻问，但心里未免会时常挣扎、不得悠闲，外表未免会被外人说长道短。人道老是有恶又有善，就像邪不压正同样，恶不管如何放肆，终极要被善所击败。《易》曰：积德之家必多余庆，积不善之家必多余殃。孟子云：人之初，性本善。任甚么时分候，不要忘了本人仁慈的个性。任甚么时分候，也不要等闲地发下毒誓，避免本人给本人戴上无谓要
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