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图二 南河店镇马沟村的群石雕男根

图三 石门乡石柱寺山的男根石雕

图五 石门乡党庄村女阴和倒地的男根石雕

（五）

蓝成云

生殖崇拜是人类最原始、最本能、最现实、最生动、最神圣、最持久的崇拜。我们发现她、研究她、赞美她，毋需羞答答地扭捏作态。

《九家易》云：“黄帝以上，羽皮革木以御寒暑，至乎黄帝，始制衣裳垂示天下。又云：衣取象乾，居上覆物。裳取象坤，在下含物也。”《周易·系辞下》记载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”这些记载足以说明《乾》《坤》是诸卦之宗，“衣”“裳”是文化之源。但“覆”也好，“含”也好，只是证明，自炎黄始，我们祖先把公开的、赤裸的生殖崇拜文明化了，但“她”已深深地扎根于人类的血液里、骨子里、灵魂里、生活里、信仰里。

我们相信，没有谁能把上述的“记载”驳倒。那么，结合南阳黄山考古发现的陶制凹穴［见2020年1月10日《南阳晚报》《南阳“岩石文”（岩画）试读（一）》、2020年4月15日《河南日报》《南阳“岩石文”（岩画）试读（一）》］，结合南阳黄山考古的累累硕果［见2019年4月29日新华社《河南南阳发现5000年前玉石器制作中心聚落和疑似氏族首领墓葬》、2020年3月9日CCTV-10“探索·发现”频道《南阳卧龙史前墓葬》、2020年5月3日CCTV-10“探索·发现”频道《南阳黄山遗址》（上）、2020年5月4日CCTV-10“探索·发现”频道《南阳黄山遗址》（下）］，我们断言，南阳“岩石文”（岩画），应是5000年前的完整的文字体系。

回望过去，研究历史、探索文明，要从文献记载、民间传说、地名地望、文物考古诸方面综合研判。南阳的一系列发现、发掘，即将证实，我们的祖先在5000年前就为我们缔造了成熟的天下治理体系、国家治理体系、城邑治理体系。

看吧，南召猿人、小空山智人、炎帝、黄帝、夏禹、姜子牙、百里奚、诸葛亮、刘秀等，先后在南阳演绎着他们在南阳盆地为华夏民族演绎的辉煌。

——白振国 郭起华

2020年5月12日

南阳鸭河工区及南召县东南部一带，为浅山丘陵地貌，这里丛林茂密，河流纵横，一座座海拔200米～300米高的小山包延绵相连。这样的地理环境和气候特征，特别适宜远古人类的生活、生存。白振国带领的中国先秦史学会古文明研究与保护中心团队，对这一地带大量的“岩石文”遗存进行深度研究，打开远古的尘封，寻找着亘古洪荒的原史。擦拭掉裸露岩石上的泥土，抚摸着岩石上缕缕印痕，浸润在那个原始的年代与古人对话……在这里，发现了一排排大大小小的凹穴，一幅幅清晰的太极图，一个个赤脚的印痕，生龙活现的石刻龙，文字初期的符号，巨石内磨刻的石室，还有那仍庄严地竖起在山头上的雕刻男根和悬起的乳房、女阴、子宫等远古生殖崇拜符号。日月如梭，光阴似箭，古人留下的文化遗迹是华夏文明的瑰宝，通过试读它、认识它，我们寻访中华文明之根，中华民族之源。

这篇文章，着重试读南阳“岩石文”（岩画）中大量存在的生殖图腾。

一、生殖图腾大量存在于南阳“岩石文”集中区域

生殖崇拜的主要部位包括生殖器、乳房、子宫、臀部。生殖崇拜文化与性文化是风马牛不相及的两码事，是远古时期普遍流行的一种习俗，是人类社会发展到一定阶段的文化现象。中国有，外国也有，个别国家和一些少数民族地区至今仍存在生殖图腾崇拜和祭祀活动。生殖图腾的遗迹在我国很多地方都被发现过，如湖北荆山屈家岭遗址、湖南安乡度家岗遗址、甘肃秦安大地湾遗址、陕西宝鸡福临堡遗址等，我省也在信阳三里店遗址、郑州二里岗遗址、安阳侯家庄遗址等地发现过。今天，白振国带领的研究团队在南阳区域内的南召县、鸭河工区、方城县、淅川县、唐河县等处发现了生殖崇拜的遗存，其中以南召县石门乡和鸭河工区一带最多。这一区域凡有生殖图腾出现的地方，均伴有爻窝（凹穴）、文字符号、太极图、脚印、曲领方心等文化符号，还有王宫石室等石刻，从而证明这个地方是远古时期文化、政治中心。这里发现的生殖遗迹可分为两部分，一部分是石刻雕塑形的男根、女阴，用于崇拜、敬祀。另一部分是磨刻在岩石上符号形的生殖器官、女性乳房、子宫、女阴等，是要表达某一种思想的借用符号。

现将这个区域内发现的主要生殖图腾记述如下：

1.南召县石门乡黑石寨村大石庙的男根石刻。位于海拔230米大石庙山头正上方，一块巨石高6米，最粗处半径为4.5米。基本成圆柱形，上部分由人工磨刻而成呈男根状，下方磨刻一石室。石室深3.2米，高2.5米，内室宽2.65米。石室应为“王”的寝宫，“王”选择居住于男根巨石之中是基于古人的哲学思想。男根为阳，石室为阴，取其寓意为阴阳结合万物而生，族群繁盛，天下繁荣。大石庙西边约400米的一个山坡上，也发现一个磨刻巨石石室，据考证为王宫，外形也是男根形状。（见图一）

2.南召县南河店镇马沟村的男根石刻雕塑群。位于海拔210米，北纬33°19′58″，东经112°27′2″马沟村的一个小山头上，约有7个直立的男根状石柱，均有人工磨制痕迹。最高的一根高3米，上细下粗，上下用沟槽分成两部分。上部分直径1米，下部直径2米，上部呈圆柱形约0.5米高。（见图二）

3.南召县石门乡石柱寺山的男根。位于海拔230米，北纬33°18′17″，东经112°18′60″的山顶上。石柱寺山顶上文化符号最为密集，巨石林立，每块竖立的巨石均有石刻的各种符号、爻窝。而似男根的石头高高竖立，上细下粗，底宽约6.1米，整体呈扁形男根状，高约8米，宽约3.6米。（见图三）

4.南召县石门乡桑园村的男根石刻雕塑，位于海拔230米，北纬33°19′2″，东经112°29′19″的一个山头下，有几块独立的岩石，其中一块粗壮，呈人工打磨而成的男根状。高2.3米，半径1.1米，上部分磨刻成圆形。相距男根石0.45米处，一块4.3米宽的石头中间磨刻成女阴状，女阴长2.5米，最宽处0.25米。（见图四）

5.南召县石门乡党庄村，位于海拔200米，北纬33°19′9″，东经112°30′6″处，有一块倒在地上，但没有损坏的圆柱石，长7.4米，直径1.1米，呈男根状。这根圆柱石北4米处一块岩石侧面磨刻一女阴，长0.46米，宽0.05米，深0.48米，十分逼真。（见图五）

6.南召县四棵树乡神仙崖村，位于海拔320米，北纬33°13′40″，东经112°18′1″的一座山头上，一磨刻男根，高7米，约4米处有一打磨的沟槽线，将石柱分为两部分。（图六见10版）

7.南召县板山坪镇南河村的女阴和男根遗存。距板山坪镇10公里的南河村，位于海拔280米，北纬33°27′31″，东经112°9′25″，板山坪镇到内乡县马山口镇的公路西边，有一条宽约10米的山涧小溪，小溪西岸，是一座高约50米的三角形小山包，当地人称母山，绝壁陡峭，面向东方。绝壁下方是一女阴图腾。女阴高约5米，最宽处约有3米，可能原为自然山缝，古人为了生殖崇拜的目的加以拓宽、扩高、深磨而成。母山东边的一座山头，当地人称公山。山坡上有一高出地面4米的高台，是竖立男根的遗址，现遭破坏，但仍存留有直径约2米的上部断石。（图七见10版）

笔者还在方城县、唐河县、淅川县等地发现很多男根、女阴雕塑图腾。

除雕塑形的男根、女阴之外，在很多山头裸露的岩石上还发现大量的子宫、女阴图形。有的阴线磨刻，呈凹形；有的阳线磨刻，呈凸形，这是一种符号表示法。用乳房表示哺育，用子宫表示孕育，用女阴表示出生，通过符号的替代类比表达要阐述的思想。

二、这个区域生殖图腾为何如此集中

远古的群居时代，赤身裸体，生殖器官裸露是一种正常的自然现象。因生殖器官能够哺育人，孕育人，生育人，被看成是圣洁之物，生殖图腾崇拜也就自然产生。因此，我们说，生殖崇拜与古人所处社会形态与客观环境相关，是人类文明发现的原史时代的产物。

其一，生殖崇拜是人口繁衍和生存的自然需求。原始时代没有先进的生产工具，没有先进的抵御和进攻的武器。刀耕火种，跟天斗，抵御严寒、酷暑、洪涝、火灾、地震等，跟凶猛野兽斗，跟其他部落的人斗，跟疾病斗,这些争斗都会造成人口的减员。原始时代人类出生率、生存率极低，因此，扩大族群，繁衍族群是第一需求，只要有了人，族群势力就大，就能提高战斗力，以利于生存。所以，他们尊敬特别能生育的女性。“女娲造人”把女娲敬为神，女娲大约就是那个时代生育最多最光荣的母亲。人们盼生育，生命是从女阴中来的，就崇拜女阴。在那远古的自然环境下，男人的勇猛雄壮在抵御各种生存危险，在寻找食物、捕获猎物上比女性更胜一筹，男根是雄性的象征、力量的象征、生殖的象征，也就成了崇拜物。总之生殖崇拜就是对繁殖能力和生存能力的一种赞美和向往。

其二，祈祷求告的心理需求。原始族群的人们，对自然界很多现象无法理解，遇见恶劣天气，凶猛野兽，疾病死亡和水火等自然灾害时，会产生极大的恐惧心理。他们认为万事万物皆有神灵，是神灵在操弄人间的一切。神灵是无形的，是一种想象，要对其敬畏崇拜，因找不到神灵的实际比照，就认为女阴能生人，并能决定生出身高体壮或瘦弱体差的人，决定着人的命运，女阴就成了生人的神。遇到极大恐惧时，就求告生殖图腾的保护，并祈祷多生孩子，生最有力量的最强壮的孩子，消除生存的各种风险。不断地祈祷，久而久之，生殖就成了崇拜对象。

其三，感恩天地、感恩祖宗的需求。远古人类感恩天地，认为天地带来了生存的水、食物、阳光，天地能产生万物，天地是万物之母。他们敬奉上天，将天神格化，相信“老天爷”。同时他们感恩祖先，是祖先给了人的生命并一代一代延续。他们祈求祖先的福泽庇护，并效法祖先所传的家风家法，懿德嘉行等。这种敬天法祖的观念，在上古已经形成，数千年来一直流传于华夏大地。感恩祖先，原因是祖先给一代一代人予生命，而生命是从生殖器官诞生的，因而就直接感恩生殖器官。甲骨文中的“祖”一边是个“礻”，指神；一边是个“且”，“且”就是象形文字的男根即“ ”。男根就是祖，敬祖就是敬男根。《礼记》中记载“万物本于天，人本乎祖。俱为其本，可以相配，故王者皆以祖配天”。意思是说世上万物的根本是天，那人们的根本就是祖先，人也是万物之一，人是天地给的，也是祖先给的，所以敬祀天、敬祀祖宗就结合在一起，自然产生了祖配天地，天人合一的思想。敬天地称“祀”，敬祖宗称“享”，后来人们称“祭”。“祀”和“祭”是不一样的，祀就是敬仰、感恩。“祭”要杀生供奉，暗示着保佑索取。生殖图腾崇拜处于敬祀时期。南阳黄山遗址考古发现，屈家岭时期的大王墓中没有殉葬的人，说明那个时期是处于敬“祀”时期。

在“一阴一阳为之道”的认识中，认为天地就是阴阳，男根女阴也是阴阳。远古人们表达天用“○”，表达地用“□”，而男根剖切面就是上圆下方，和天地符号的表示是一致的，男根自然就成了阴阳的代表物。③6

（下转10版）

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