原标题：【重读经典】唐鉴

【原文】第一卷 高祖（2）

万年县法曹孙伏伽上表以为：“隋以恶闻其过亡天下，宜易其覆辙，务尽下情，人君言动不可不慎。陛下今日即位，而明日有献鹞雏者，又百戏散乐亡国淫声，近太常于民间借妇女裙襦以充妓衣，拟五月五日玄武门游戏，非所以为子孙法也。”又言“太子诸王参僚，宜谨择其人”。帝省表大悦，下诏褒称，擢为治书御史，赐帛三百匹，颁示远近。

臣祖禹曰：国将兴必赏谏臣，国将亡必杀谏臣，故谏而受赏者，兴之祥也，谏而被杀者，亡之兆也。天下如人之一身，夫身必气血周流无所壅底而后能存焉。谏者使下情得以上通，上意得以下达，如气血周流于一身也，故言路开则治，言路塞则乱，治乱者系乎言路而已。高祖鉴隋之所以亡，王业初基，庶事草创，而首辟言路以通下情，可谓知所先务矣。是以海内闻风，如热者之得濯，废者之得起，民知上之忧己而疾痛，将有所赴愬也。唐室之兴，不亦宜乎！

【注释】

①万年县:县名，唐代首都长安设京兆府，长安城外东归万年县，西归长安县，两县归京兆府。

②法曹：官名，掌管司法狱讼。隋称法曹行参军事，唐称法曹参军事，在州府称司法参军，在县称司法佐。

③孙伏伽（？－658）：唐初大臣。贝州武城（今河北清河）人。隋炀帝末年任大理寺史。入唐曾于武德初年上书高祖，坦言三事：“开言路”、“废百戏散曲”、“为皇太子及诸王谨选僚友”。高祖闻后大喜，用其为治书侍御史。唐高宗曾考察群臣，以李纲、孙伏伽为第一，称李纲差尽忠款，孙伏伽可谓诚直，是当时忠诚直言的名臣，敢于直言上谏有魏徵之风。贞观十四年拜大理卿，成为朝廷重臣，永徽五年因老辞官，显庆三年病逝于家中。

④鹞（yào）雏（jú）：鹞为一种鹰，雏也是一种鸟。

⑤百戏散乐：百戏，指各种杂技。散乐，指各种民间和西域音乐，不属于官方正统音乐，故称散乐。

⑥太常：官名，掌管朝廷的宗庙祭祀等礼仪活动。又指太常官所在的官署太常寺。

⑦治书御史：官名，唐初沿用隋制，治书御史掌管御史大夫之事，管辖御史台中各种事务，高宗即位后，以“治”为帝讳，改称御史中丞。

⑧赴愬（sù）：前往告诉。愬与诉同。

译文

万年县法曹官孙伏伽向高祖上书，认为：“隋朝因为厌恶听人批评它的错误而亡了天下，我朝应该改变它的覆车之辙，努力彻底了解民间情况，因此君主的言行不可不谨慎。陛下今天即位，而明天就有人献上奇异的鸟禽，另外百戏散乐乃是亡国的荒淫音乐，最近太常在民间借用妇女的裙子服装用作宫中歌妓的衣服，准备于五月五日在玄武门娱乐表演，这不是用来让子孙仿效的做法。”他在上书中又说：“太子及诸王的属官，应该谨慎小心选择其人选。”唐高祖读了奏章大为高兴，颁布诏书加以褒扬，并把孙伏伽升官为治书御史，又赏赐三百匹绸缎，向天下宣布。

臣下我范祖禹评论说:国家将要兴旺就必定会奖赏进谏之臣，国家将要灭亡就必定会杀死进谏之臣，所以进谏的人受到赏赐，是兴旺的征兆，进谏的人被杀，是亡国的征兆。天下就像人的身体一样，人的身体必须气血顺畅流通没有阻滞而后才能生存。进谏的人使下面的情况得以通达于君主，君主的意旨得以传达到下面，就像气血在全身顺畅流通一样。所以进言之路畅通，国家就会得到治理，进言之路堵塞，国家就会发生动乱，天下的治与乱与进言之路是否相通紧密关联。唐高祖以隋朝所以灭亡的原因为借鉴，在王业刚刚建立之时，众事处于草创阶段，而能首先开通进言之路以使下面的情况畅顺无阻，可以说是知道先要致力做什么事的了。所以天下受高祖的影响，就像炎热的人能够沐浴，残废的人能够站起来，百姓知道皇上担心自己的疾病而痛心，他们将会前来朝见皇上诉说自己的心声。唐王朝的兴盛，不也是理所当然的吗？

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