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韩愈孤苦窘迫，自然不会选择闲在家里“待业”。

贞元九年（793年），韩愈参加吏部主持的博学宏词科考试，遭遇失败。

此后，韩愈于贞元十年（794年）、贞元十一年（795年）、贞元十六年（800年），先后三次参加吏部博学宏词科考试，由于所考皆是平时所不屑的骈俪文，依然是榜上无名。一筹莫展之际，韩愈先后三次上书宰相，皆泥牛入海。为了生计，他不得不先谋求一个“饭碗”，经宣武军节度使董晋推荐，韩愈得以试任秘书省校书郎，并出任宣武军节度使观察推官；后又应徐泗濠节度使张建封之聘，出任节度推官，试任协律郎。

屡考屡败，屡败屡考；坚守初心，百折不挠。贞元十七年（801年），韩愈终于通过了吏部博学宏词科考试。次年春，被任命为国子监四门博士。

二

上疏为民瘼，监察御史遭贬谪

贞元十九年（803年），韩愈被擢升为监察御史。

监察御史属正八品下，虽品秩不高，却也掌管监察百官、巡视郡县、纠正刑狱、肃整朝仪等诸事务。其时，关中地区遭遇百年不遇大旱，灾民塞途，饿殍遍野。时任京兆尹的嗣道王李实不但不赈灾济民，反而向唐德宗李适隐瞒灾情，依旧征收租税，且借灾荒之机横征暴敛，大发横财。

韩愈查访灾情，忧心如焚，愤而上《论天旱人饥状》于朝廷，为民请命，大呼“至闻有弃子逐妻以求口食，拆屋伐树以纳税钱，寒馁道途，毙踣沟壑。有者皆已输纳，无者徒被追征。臣愚以为此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也”。请求朝廷特敕京兆府及京畿地区的百姓免税。

唐德宗晚年，昏聩至极，委权宦竖，朝政腐败不堪。韩愈的上疏招来了李实的报复和谗害，也惹得德宗大为震怒。

一波未平，一波又起。不久，朝廷的“宫市”又弄得乌烟瘴气。韩愈刚刚因为关心民瘼，上书朝廷，得罪了李实等一帮权臣，也触怒了德宗，却丝毫不懂得“吃一堑长一智”的道理，又“上章数千言极论之”。

所谓“宫市”，是中唐以后皇帝直接掠夺人民财物的一种最无赖、最残暴的方式。此前，宫廷所需的日用品等一应物资，皆由官府承办，向民间按市价采购。德宗贞元末年，改为由太监直接办理。宫廷动辄派几百人遍布各热闹街坊，看到所需物品，即口称“宫市”，随意付给很少的钱，强行征缴，还要货主送到宫内，并向他们勒索“门户钱”和“脚价钱”，给城市商人和京畿民众造成了深重苦难。

韩愈的上疏再一次惹得德宗大发雷霆，贞元十九年（803年）十二月，韩愈被逐出朝廷，贬为连州阳山县令。

据《新唐书·韩愈列传》载，韩愈主政阳山（今属广东清远市），发政施仁，行善政，布德泽，“有爱在民，民生子多以其姓字之”。他把中原文化带到阳山，促进了当地百姓的知识开化；把中原先进的农耕技术带到阳山，从根本上改变了当地以狩猎为主的生产生活方式。阳山百姓为感激和怀念他在阳山的德政，将当地牧民山改名为贤令山，山上留下了多处与韩愈相关的古迹，吸引了一代又一代的游人前来凭吊，至今络绎不绝。

贞元二十一年（805年）春，韩愈获赦免。是年八月，调任江陵法曹参军。此后，相继迁任国子博士、都官员外郎分司东都兼判祠部、河南县令等职。元和六年（811年），韩愈奉调回到京都长安，被任命为尚书职方员外郎，几个月后，又遭贬谪，复任国子博士。

韩愈认为自己才高八斗，却屡遭贬谪，颇不得志，便创作《进学解》来自喻，假托向学生训话借以大发其牢骚——

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公……”

这篇奇文触动了宰相裴度，于是，调韩愈为比部（刑部所属四司之一）郎中、史馆修撰，奏请宪宗，负责修撰《顺宗实录》。

元和九年（814年），韩愈迁任知制诰，后又转任中书舍人。元和十二年（817年）八月，宰相裴度受命率军平淮西之乱，韩愈被聘为行军司马，平定淮西后，因功被擢升为刑部侍郎。

三

上《论佛骨表》，“夕贬潮阳路八千”

元和十四年（819年）正月，唐宪宗李纯派宦官前往凤翔法门寺，迎奉释迦牟尼的佛指舍利入宫，在宫中供奉三日，奉若神明，又送往都城及京畿各寺院隆重供奉，引起了朝野轰动。一时，上到王公贵族，下到黎民百姓，争先恐后地前往寺院瞻礼施舍，顶礼膜拜。有些人竟因此而导致破产，更有一些“发烧友”甚至不惜烧掉自己的头发，烧灼或弄伤自己的体肤，去“舍身”崇佛，使得盲目崇佛拜佛的狂潮席卷城乡。

韩愈一向不喜佛教，对骤然而起的盲目崇佛狂潮深恶痛绝，不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏。

在这封上疏中，韩愈慷慨陈词，指陈佛没有什么神秘，不过是个不开化的外国人而已，在佛传入中国之前，中国的君王大都长命百岁；自从汉明帝时传入中土以来，中国的皇帝大都变得短命而死，就是有长寿的，也都不得善终。您是至高无上的皇帝，就是释迦牟尼本人来，客人而已，您只需在宣政殿客客气气地见他一见，赐给他一袭袈裟，然后派人将他护送出境，绝不可放任他妖言惑众；何况，现在他已死了很久，只剩下一副“枯朽之骨”，凶秽不堪，避之唯恐不及，又怎好当作宝贝迎入宫门呢？

最后，韩愈大声疾呼：“乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。”

“疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。”宪宗览奏后非常生气，要砍掉韩愈的脑袋。

宰相裴度、崔群等大臣急惶惶跪倒一大片，极力劝谏。宪宗依然余怒未息，在群臣的一片劝谏声中，贬韩愈为潮州刺史，且严令他必须即刻动身赴任，片刻不得在京城滞留。

韩愈只得孤身一人，仓促上路，行至蓝田关时，漫天风雪，回望长安，不见妻儿踪影，只有侄孙韩湘追赶上来。韩愈百感交集，挥毫写下《左迁至蓝关示侄孙湘》——

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

本为圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

韩愈到达潮阳后，上疏宪宗为自己申辩。此时，宪宗的怒气已消解大半，于同年十月降诏，任命韩愈转任袁州（今江西宜春）刺史。

元和十五年（820年）九月，韩愈奉诏入朝任国子祭酒，终于又回到了阔别两年的京都长安。这是韩愈第四次入国子监任职，前三次任博士，此次任国子祭酒，四次任职累计历时六年，对国子监的影响历久不衰，为振兴教育和培育人才做出了特殊重要贡献。

四

只身入虎穴，王廷凑俯首称臣

长庆元年（821年）七月，成德都知兵马使王廷凑集结牙兵作乱，杀害成德军节度使田弘正全家及部属将吏300余人，自称节度使留后、知兵马使，共同逼迫监军宋惟澄上表奏请朝廷授予节钺，并勾结盘踞幽州的朱克融，抗拒朝廷，联合作乱。

唐穆宗李恒闻讯大怒，降诏征召邻道诸军，合力征剿叛军。怎奈此时藩镇林立，轮番作乱，朝廷国库财源枯竭，军队各自为政，全无战斗力，几个回合下来，叛军越战越勇，反倒是官军越来越难以支撑。穆宗无奈，只得转换策略，变征剿为招抚。

长庆二年（822年）二月，穆宗降诏赦免王廷凑及成德军叛乱士兵，任命韩愈为宣慰使，前往镇州（今河北正定）宣喻王命。

韩愈启程以后，朝中百官都为他捏一把汗。宰相元稹以为韩愈此去犹如投身虎口，生还的可能性极其渺茫，叹息着说：“韩愈，可惜了！”唐穆宗李恒也颇为后悔，“诏愈度事从宜，无必入”。韩愈义形于色，从容说道：“皇上命我暂停入境，这是出于仁义而关怀我的安危；不避生死去执行君命，则是我作为臣子应尽的义务。”

韩愈义无反顾地只身闯入叛军营垒。

王廷凑如临大敌。他安排众多士卒全副武装，摆出“老鹰捉小鸡”的阵势，刀出鞘、箭上弦，凶神恶煞，将韩愈团团围在中间。

韩愈从容不迫，谈笑自若。“廷凑曰：‘所以纷纷者，乃此士卒也。’愈大声曰：‘天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？’”经过一番唇枪舌剑的较量，王廷凑甘拜下风，俯首向朝廷称臣。

韩愈回朝复命，穆宗欣喜异常。不久，韩愈转任吏部侍郎。

长庆三年（823年）六月，韩愈升任京兆尹兼御史大夫，后又相继调任兵部侍郎、吏部侍郎。

长庆四年（824年）十二月，韩愈辞世，终年57岁，朝廷追赠其礼部尚书，谥号“文”。

五

文名高千古，唐宋八大家之首

韩愈文名高千古，诗文俱佳，不乏传世名篇。其诗气势雄豪，睥睨万物，高亢激越，如江河奔涌，一泻千里；特别是散文成就极高，有“文章巨公”和“百代文宗”之誉。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，乃“古文”这一概念的最先提出者。他高举“复古”的旗帜，把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，提倡学古文，行古道，复兴儒学。后人将其与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修、苏轼合称“千古文章四大家”，被尊为“唐宋八大家”之首。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

《师说》是韩愈创作的一篇议论文。其文针对当时士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，列举正反两方面的事例层层递进，论证阐述“道之所存，师之所存”的道理，讽刺耻于相师的陋习，表现出非凡的勇气和远见卓识，一句“师者，所以传道授业解惑也”，千古流传。

《进学解》是韩愈假托向学生训话借以抒发胸中郁闷之作。唐代著名文学家孙樵称赞该文“拔地倚天，句句欲活”。明代散文家茅坤赞之曰：“此韩公正正之旗堂堂之阵也。其主意专在宰相。盖大材小用，不能无憾，而以怨怼无聊之辞托之人，自咎自责辞托之己，最得体。”在这篇不足千字的文章中，就有“业精于勤”“行成于思”“爬罗剔抉”“刮垢磨光”“贪多务得”“含英咀华”“佶屈聱牙”“同工异曲”“动辄得咎”“俱收并蓄”“投闲置散”等等，成为广为流行的成语，还有“提要钩玄”“焚膏继晷”“闳中肆外”“啼饥号寒”等成语，也是源自于《进学解》中语句凝缩而来。一句“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，成为一代又一代人们的座右铭。

韩愈的门人李汉编有《韩昌黎集》，后世有多种版本传世。宋代朱熹考异、王伯大音释重编的《朱文公校昌黎先生集》，凡四十卷、《外集》十卷、《遗文》一卷，为现存最早校本。

六

品评

韩愈幼年孤贫，刻苦向学，科考之路坎坎坷坷，仕宦之途沉沉浮浮，一生命运多舛，然却愈挫愈勇，百折不挠，成就了其文名高千古、政声满天下的辉煌。

苏轼谓之：“自东汉以来，道丧文弊，异端并起……独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？”

文章来源：《文史天地》第273期

【原解放军西安通信学院教授、全军优秀教师】

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