原标题：《诗经》里的人文关怀|活动回顾
《诗经》是中国现实主义文学的源头，描摹的二千多年前先民的日常生活、风俗礼仪、所思所想，使中国文学立足人间，充满高度的现世关怀。《诗经》的风诗，即“十五国风”集中体现了这一点。
北师大李山教授研习《诗经》三十余年，于专业研究之外，致力于《诗经》的普及工作，让经典更亲民。2021年1月30日，李山教授为读者朋友们带来了“《诗经》里的人文关怀”的线上讲座。
“十五国风”之“国”，原本称“邦”，不是国家概念，而是区域概念，其实就是周王朝的十五个地区。西至陕甘交界，东到齐鲁大地，北至河北，南到江汉的广大区域，正是华夏文明诞生的腹地。《季札观乐》如此评价“十五国风”：“美哉，泱泱乎，大风也哉！”
“十五国风”不仅地域辽阔，内容丰富，而且显示了多层次的历史积淀。如《郑风·将仲子》徘徊于情与礼之间，体现了原始婚恋风俗向三媒六聘的周礼的嬗变。如《秦风·黄鸟》表现的殉葬恶俗就是一种旧风俗。如《邶风·新台》 对卫宣公强娶儿媳宣姜之事的侧目而视，就是受了周文化的影响，是新旧文化相遇、相撞及相融的结果。
“十五国风”产生的地域辽阔，为何呈现出高度的齐整化？这归因于王官采诗的传统。西周王朝为了解民生疾苦、政治美恶，有派遣一些专业人员到民间去采集歌唱的做法。这些人身份卑微，政府提供他们衣食，专门去地方采集民歌。采集之后，一层一层向上转交，最后，经由太师加工配乐，闻于天子。这就是所谓“采诗观风”。
风诗犹如生活的万花筒，涉及的主题十分广阔，爱情、婚姻、战争、行役、农事、民俗，不一而足。《诗经》仿佛一道光，照亮了中华民族“人文化成”时期的来路。
如《魏风·陟岵》极力描摹亲人对征人的叮咛，表现了百姓对无休止的征役的控诉：“上慎旃哉，犹来无止！”你一定要慎重而又慎重啊，只有多加小心，才能指望你活着回来啊！
如《邶风·北门》描摹了小官僚听天由命的倒霉相。“出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。已焉哉！天实为之，谓之何哉！” 官卑职小事多人穷，还不受家人待见，也不敢发牢骚，弱弱吐槽后，将所有的不顺归咎于天！可怜见的，活像当代自嘲为社畜的草根青年。
“十五国风”中女性是不容忽视的群体。《卫风·谷风》《卫风·氓》是对不幸妇女的同情。《鄘风·载驰》是歌颂女子的见识。“大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。” 许国人在同盟国家卫国遭受灭顶之灾时，只知道拦阻君夫人回国探望，而不出手相救。大夫君子拿小礼灭大义，见识不如许穆夫人，演绎了《诗经》版“谁说女子不如男”。《邶风·泉水》与《鄘风·载驰》一样，表现了一群远嫁贵族女子的母邦情。她们为周王室异姓联姻事业做出了牺牲，思念故土的正常情感理应受到正视。
此外，《唐风·蟋蟀》显示了农耕民族的中道思想。“蟋蟀在堂，岁聿其莫（暮）。今我不乐，日月其除。”快过年了，再不娱乐，再不消费，悠闲日子就没了。“好乐无荒，良士瞿瞿。” 既要适当地享乐、消费，又要不过度奢靡，这才是懂得把握生活的适度原则。恰好快过春节了，我们也不妨学学古人的“好乐无荒”。
（部分图片源自网络，如有侵权，请私信删除）
更多精彩
扫码回看
| 拓展阅读：
责任编辑：