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各位你可以想到这个故事太多了，曾参是孝圣，他走过了一个村里叫做不孝里，他就不进去了，因为这个地方叫不孝。请问三国时代哪个人走到哪里，他就不敢去了？落凤坡，有没有？庞统说落凤坡，一走到那里吾命休矣，因为他叫雏凤，他说我大概会如何。当然庞统真的是倒在那个地方。所以你就知道贪泉我不饮，饮了会贪心。很多时候很多时候都是你的心，都是你那个方寸。你的方寸OK了，贪泉，什么泉都一样，尘沾不上我心胸。所以这两段话是讲了两个人的态度，都蛮动人的。一个是不受铁蹄，了断一生，一个是虽然是贪泉，我绝对没有贪念，我还是可以喝你的水。知道吧，这两个。所以我们有时候碰到这些行为了解一下，做为诗词典故，做为修身养性都还蛮好的。

我们念完，我们再看第十四，今天的进度。来，闻对见，解对谙，三四：

学生读诵：闻对见，解对谙。三橘对双柑。黄童对白叟，静女对奇男。秋七七，径三三。海色对山岚。鸾声何哕哕，虎视正眈眈。仪封疆吏知尼父，函谷关人识老聃。江相归池，止水自盟真是止；吴公作宰，贪泉虽饮亦何贪？

教授：OK，我们看下面。覃韵的字也相对少，所以他组合这一层以后几乎用了一半。所以十二侵，十三覃，你要写的时候稍微注意一下，不要把自己绑住了。但是有好的话，只有四句选两个韵，倒是不愁，八句要选四个韵的时候，就比较困难作诗。我们看倒数第二个韵，十四盐，盐韵，宽对猛，三四：宽对猛，冷对炎，三四：

学生读诵：

“宽对猛，冷对炎。清直对尊严。云头对雨脚，鹤发对龙髯。讽台谏，肃堂廉。保泰对鸣谦。五湖归范蠡，三径隐陶潜。一剑成功堪佩印，百钱满挂便垂帘。浊酒停杯，容我半酣愁际饮；好花傍座，看他微笑悟时拈。”

教授：这个地方只有那个杯字，如果你知道押韵的话，它是在皆来韵念ㄅㄞ，就是酒一杯的杯，它跟来是押在一起的，它不会念成ㄅㄟ，但是它不是押韵字的时候我就会从宽。你如果去翻，我们在皆来韵那个地方，你就会看到一个来韵。

好，我们看平仄，“宽对猛”，平对仄。“冷对炎”，仄对平。“清直对尊严”，刚刚同学已经会ㄓˋ，你就知道它什么音？入声字。所以这个字绝对不是平声，所以它是仄仄对平平，那个清应该仄声它作平声，所以第一个清出律，直绝对是OK的。“云头对雨脚”，平平对仄仄，没有问题。“鹤发对龙髯”，仄仄对平平，这个发是入声，不过它已经上三声，没问题。

刚刚这后面这三句你们怎么念？非常好，它是一二结构，“讽，台谏；肃，堂廉”，你不要变成二一“讽台，谏；肃堂，廉”，等一下我解释你就知道了，“讽台谏，肃堂廉，保泰对鸣谦”。讽台谏，讽台谏应该是什么结构？平平仄才对，哪个字？讽，对不对？平平仄对下去，仄平平，肃堂廉，仄平平没有问题，第一个那个讽。

再来，“保泰对鸣谦”，仄仄对平平，OK的。“五湖归范蠡”，平仄是什么？平平平仄仄，哪个字？五，对了，它应该是平声字。

下面看下去这个对，仄仄仄平平，哪个字？三。所以各位，我昨天发给你的数目字对，你终于知道了，你看三对一、三对二、三对四、三对五，有没有五湖对三径？三，因为只有一个平声，对了其他所有仄声的数目字，有趣，李渔真是有趣。“三径隐陶潜”，平仄是什么？仄仄仄平平，三，出律了，它应该是仄声，但是上面应该是平声作仄，这边是仄声作平，就是怎么样？互救，有没有看到？第一个字这没问题。

好，下面“一剑成功堪佩印”，仄仄平平平仄仄，没有问题，那个一，你不要念一剑，它是入声。我们在古代念的时候，这个一，没有说念ㄧ、念ㄧˊ，或是念ㄧˋ，也没有，都念ㄧˋ，都是入声字，所以仄仄平平平仄仄。国音现在有这种区别。“百钱满挂便垂帘”，平仄是什么？平平仄仄仄平平，这边有没有看到犯了一个什么？孤平，哪两个？百是入声，所以百钱，那个百，钱是平声，满又是仄声，两个仄声夹了一个平声，二夹一，这个声调就没有处理好。百钱满挂又是现成典故，等一下我们会看，跟方平有关的。

“浊酒停杯”，仄仄平平，浊ㄓㄨㄛˋ你会念是入声，所以它仄仄平平，对过去“好花傍座”，应该是平平仄仄，所以它是好，拗了。不过这么一拗，那个花又变孤平。四字句我们通常还不构成一个，如果在律诗来讲。本来诗自然律的时候，“关关雎鸠，在河之洲”就是四字，等到律开始守的时候，基本上都是五言、七言的了。所以也没有关系，我们来看它，它还是夹了一个孤平，因为好应该是平声。

然后再看“容我半酣愁际饮”，平仄是仄仄平平平仄仄，哪两个字？容跟半，上拗下救，这倒没有孤平的问题。下面对过去，“看他微笑悟时拈”，好美的一个形象，悟了以后微笑拈，笑拈梅花，哪几个字？看跟微，对不对？应该是平平仄仄。本来看可以念ㄎㄢ，但是这个地方你知道他用了拗救，这样的话本句可以自救，对句他也救了。是“容”救了“看”，然后“微”就救了“半”，所以宁可让它念ㄎㄢˋ，看他微笑，它也不会造成孤平。知道我意思，我说看ㄎㄢˋ可以念ㄎㄢ，本来你念ㄎㄢ就根本没有问题，但是这个地方因为一三有自救，跟对句又相救，所以你还是念ㄎㄢˋ的音没有问题，也不会造成孤平。

好，平仄有没有问题？来，同学。

同学：老师，学生想请问一下，讽台谏的平仄是不是应该是平仄仄？

老师：不是，平平仄，然后仄平平，平平仄对肃堂廉，仄平平。我知道妳意思了，那个台字对不对？台跟那个堂，OKOKOK，刚刚没看到，有没有看到她问得好？你下面不是仄平平吗？照道理上面应该什么？应该是什么？平仄仄，那个台字是出律的字，这个可以特别把它框起来。但是我刚刚说了，如果你知道它结构不是二一，它就不是关键的第二字，它就会是下半节的第一字，说不定它是在那个底下他把它从宽了。因为要讽台谏，那个台会变第一个字，所以看你怎么断它，就是一二句式，它就会比较OK。所以我告诉你念要念好，你如果念讽台，这下麻烦了，它一定是出律，因为它在第二字。如果你是“讽，台谏；肃，堂廉”，它就OK了。这个问得好，这个句型它也变化的。所以我们在《笠翁对韵》，我们前面有读过它的三七句式变化的所在，还记得吧？它不是四三，它是三四的变化，有一个地方狄仁杰的姨母那个地方，有没有？所以它偶尔会出现这个，这个是好问题，但是我这样一讲妳就理解了，大家都会懂，OK很好。还有没有？没有我们看解释。

宽猛，没有问题，一个是佛手善心，一个是猛厉，这个是相反的对，“宽对猛”。“冷对炎”也是一样，一个冷，一个热。“清直对尊严”，这个地方这个清直，当然你可以说是从《诗经·伐檀》来的，河水清且直猗，当然是从这边来，清直。但是清直就算你不去了解它，你也知道是清廉正直，对这个非常尊严的人。我的意思说，即使你不知道典故哪里来的，也无妨你对这个句子的了解，清直、尊严都是这样。当然我们也尊重，《荀子·致士》篇有尊严而惮，可以为师。《礼记·学记》里头不是师严而后道尊吗？你都可以想很多。但是如果不去管那个典故，清廉正直的人对着非常尊重严直的人，非常清廉正直对庄重严肃的人，还是正面对，没有问题。

“云头对雨脚”，各位这就很有文学性了。云头，因为云在上，我们常常都会讲云端。所以那个也用指秀美的头发。这个不会这样引申，这个地方绝对不跟那个有关。如果你要借指秀美的头发，那请问你雨脚，你要借指什么？美丽的玉脚吗？没有这样讲的，所以那是延伸出来就不管它，这个云头就是讲云端，你看云飘在上面。同样道理，雨滴下去嗒嗒嗒嗒嗒，直直的落下来一只一只一只的，就好像脚在地上嗒嗒嗒嗒嗒这样的样子，所以雨脚这个很新鲜的名词。所以你假如说下雨，或是落雨，我们客家话叫落水，落水。台湾话叫做落雨叫做落雨，每个人取的不一样。但是雨你看它一束束、一根根、一条条的，就好像一只脚一只脚这样，所以雨脚，雨脚。云在天上叫云端云端，云头云头。非常巧，头是人的部位，脚也是人的部位，所以在文学上、诗上，都常看到这个东西。〈茅屋为秋风所破歌〉就有了，“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”。那一场雨一定很大，噼噼啪啪噼噼啪啪打得很大，他才会这样形容。

好了，至于说雨脚叫做茶叶，那就你增加。我现在假如问你，雨脚为什么会叫茶叶？刚刚我已经说了，那个雨水打在地上噼噼啪啪，就好像你在走路，会有弹起来一点沙尘，一点沙尘一样。那茶叶为什么叫做雨脚？各位你在泡的时候，我们常常会讲热水冲下去，那个茶叶在那边，啪啪啪啪啪啪啪啪有没有？会有点蟹眼，所以有时候你看到人家在讲说，那个茶叶泡的时候有那个蟹眼，好像蟹的眼睛。你看到蟹眼不要以为真的螃蟹出来，泡茶出现螃蟹，不是吓死我也。它只是形容茶叶热水冲下去，啪啪啪啪那个状态，你注意看过有小小的泡泡泡泡那个样子。所以这个你可以想像，但是我跟你说这个地方跟茶叶没有相关，不相关。大自然的现象云在天上叫云头，砸在地下就叫雨脚。

“鹤发对龙髯”，你当然也可以对，就上一次我们旁听的同学说：老师，我如果，鹤不讲，你也可以对虬髯，虬也是龙，知道我意思。不是有个传奇叫〈虬髯客〉吗？你知道脸上的，我上一次有没有讲过，脸上的须发怎么说嘛？这个叫做鬓，女孩子常常一个发鬓妳会留下来，叫发鬓。然后胡须的胡，胡就是上面叫胡，底下叫做须，说胡须。髯，脸颊上。所以鹤发对，因为鹤对龙，都是非常高雅的，我们非常尊敬的一个禽鸟，因为鹤，就是仙鹤。龙又是皇帝的象征，你当然可以这样对。

我的意思是说，假设你不用龙髯，你可以用虬髯，知道我讲的虬，虬也是龙，一个虫，再一个勾勾，我们有一个传奇〈虬髯客〉。如果你去读那个你就知道，很多的政治叫做识时务者为俊杰。他去见了李世民，看到李世民那个谈吐举止，他们从陕西发迹，飘飘然的。他说西北自有高人，我虬髯客让这个天下给他们，我带了红拂女，我自然到东南亚去好了。说不定现在好多的越南、马来西亚，这边很多都是我们虬髯客的后代。争天下的时候逐鹿中原，大家都在想，每个人都想称帝，谁是识时务者，很关键。你们读〈虬髯客〉，去读一读，很有意思。所以鹤发对龙髯，没有问题。

龙髯，他说是龙的胡须，代指帝王的胡须。这没关系，但是你去比喻松叶那就不要讲了。不要去比喻松叶，就是指一个长者他的发白，然后虬髯，脸上的那个髯卷了起来，你会讲龙髯。

底下我们来看讽台谏，为什么叫你这样弄？讽是委婉劝谏。你当一个御史台，我上一次说了御史台又可以叫做什么台？乌台，非常好，还有？柏台，很好。种了柏树，有个事件乌鸦聚集在一起，就等于监察院。所以你在一个台谏，你一个台谏之官，你要懂得委婉的讽喻。这就告诉你，当然有些人讲理直气壮，我就好好的跟你说，我就是直言，讲得非常的严厉。各位，那样的人比较不讨人好。仍然能够达到目的，所以《论语》不是告诉你了吗，事父母怎么样？几谏。什么叫做几谏？委婉的劝。小孩你要跟你妈妈冲，那才笑话了。你委婉的说一下，父母生你当然知道你什么意思。所以有些时候就是忍一下，后面有些忍的诗歌，你去看了就知道。所以这个讽台谏，台谏是负责讽喻的，是要劝谏的。同样道理，你到一个地方standby，要去朝见皇上，当然要肃，什么地方？堂廉。所以他说堂廉是指殿堂前的侧边，亦指朝廷。各位你知道古代所有的臣子进去，你绝对要比皇上更早去。更早去，可是朝廷那个门还关着，你怎么办？你总不能，如果下雨了，下霜降雪你怎么办？你一定会待诏所在，不是我们一个金马门吗，还记得吧，我上一次说过，待诏金马门，那个地方就文武百官给你聚集，文官这边，武官在那边聚集，那些地方都可以叫做堂廉。各位，你在那个地方能不能吵杂？不能，你要安静，肃堂廉，因为你马上就要见皇上了。朝服大家穿好，大家在那边standby，准备。懂了没有？所以上面的是行为，底下是方位，你就不能说讽台谏，肃堂廉，不能这样了。一二的句型，我讲过三言本来就有两个断句，君不见就是一二。岑夫子，一二。一二或二一，丹丘生就是二一。本来就有这样的结构，所以这个地方要会念，没问题吧。

“保泰对鸣谦”，没有问题。我们一个人就是和平安定，常常保持这样的心境。同样道理，你常常要以谦虚的态度来面对。我们古时候，中国人讲谦虚跟外国人讲谦虚都是一样。我们喜欢讲说一谦而四益，你只要谦虚的人，天、地、鬼、神都会给你帮助，《易经》，一谦而四益。你知道亚里士多德怎么说吗？我在讲应用文的时候，我喜欢用亚里士多德的来。我本来喜欢跟学外文的来拼，你们有成语，我们中国也有成语。可是亚里士多德说这个话，倒是说得非常有意义。他把那个，因为在东方，我们公文一定是上行、平行、下行，写信一定是长辈、平辈、晚辈，一定要有这样的层次区分。所以亚里士多德正好这样，刚刚《易经》说你要谦虚，鬼神会给你福气，天、地、鬼、神会给你。

他说是对上级谦虚是本分。你是我的师长，你是我父母，对你客气，谦虚，这是我的本分，应该做的，因为我是晚辈。对平辈谦虚是友善。对平辈谦虚，你客气我也客气这是友善。对属下谦虚是高贵。

亚里士多德还说了一段话，来，等一下背给我听，对上级谦虚是什么？本分，非常好。对平辈谦虚，友善；对属下谦虚，高贵；对任何人谦虚，安全。对任何人谦虚，安全。我们北方有没有说过一句话，伸手不打什么？笑脸人，就是这样子。所以很多的道理是中西可以通的。那我举这个，因为它有一个层次，比方说我们讲一谦四益，天地鬼神都给你，他也是这样讲，天地，高的，鬼神，无形的都会给你。

“五湖归范蠡”，这个很容易了，对不对，大家很熟，你想到范蠡就会想到谁？西施，对了。西施，你看看那么样的一个奇女子，然后拯救了国家，越王勾践，卧薪尝胆如何这般。但是，她跟范蠡的情感就是可贵的，儿女私情碰到了家国之情，家国之情为先。可是家国之情有了之后，范蠡竟然洒然的说，功名什么我都不要。你知道，不好意思这边没写，你去读《吴越春秋》。所以五湖归范蠡，“三径隐陶潜”，这不必我说了，对不对？在那个时代他归隐去了，然后就学了蒋诩那个三径，然后三径就荒回去隐居了，这没什么，大家都熟。五湖对三径，你看五对三来对了，陶潜对范蠡，人名对人名。

“一剑成功堪佩印”，一剑成功，我这边有补充资料。课本他说形容一个人的勇力，独力担任艰钜的任务，苏秦如何如何这般，没有关系。你看后面这边，佩六国相印，这当然苏秦。一剑之力，我们一般来讲，第一个指作战的士兵他的一剑，拿着剑，一人一剑之力，这是指作战的士兵。《尉缭子·武艺》里头他说了一句话，他说：“临难决疑，挥兵指刃，此将事也”，所以有时候你是什么立场做什么事。说你要运筹帷幄，那是我谋士的事情，决战千里那是将军的事情，一个将军带军队，我指挥是我的事情。“一剑之任”，上前拔出剑跟人家对决生死，“非将事也”。那是你的士兵要为你做。所以每个人都有他应该做的事。所以一人一剑之力，那是指作战之士兵。

如果是独力担当艰钜的任务。各位我们昨天讲的，曹子以一剑之劫，劫了诸侯什么？这个曹子是谁？曹沬，那个字不要念ㄇㄛˋ，ㄇㄟˋ，也就是曹刿。燕太子丹，荆轲刺秦王你知道，燕太子丹请了，他说：“秦贪我赂”，那个字贿赂的赂要念ㄌㄨˋ，不要给我念贿赂ㄌㄨㄛˋ，没有ㄌㄨㄛˋ这个音，贿赂ㄌㄨˋ。如果说秦国贪得我们的城池也好，钱财也好，我们贿赂给他，他相信我的言辞，那么因为我的匕首一出鞘，就要让它“可当百万之师”。你要把秦国打败何其困难，我这个一匕首出去就来了。可惜有没有成功？没有成功。所以各位，你不要看那个骁勇善战，长得非常壮，有几块肌的人，你看他面对大场面的时候，他手抖得比人家都厉害。有时候人就是胆识，那个就是没有见过大世面，知道我讲的意思？不是那个跟去的人，去的时候竟然发抖，结果事迹败露。

所以我们常常讲很多的东西你想一下，今天我不来就算了，我来了，我就要先稳住我的心，说大人则藐之，侃侃而谈，不要慌。你先乱了方寸被人家看透了，你的功夫全部破了。所以我常常讲，那些觉得自己孔武有力如何这般，你那个大场面叫他演讲一下，他讲不到三分钟舌头就打结了。你叫我讲三天，什么结都没有，我继续讲，因为我沉默寡言。所以那个一剑成功堪佩印，当然是讲苏秦，不得了，佩六国相印，就他能够完成艰钜的任务。

各位相对的有人非常知足，“百钱满挂”，所以它不能动，这现成成语。西汉道学严君平，还记得吧，我说他名字叫什么？非常好。有时候师兄你不要回答，让他们回答看看，严遵，还记得吧我上次讲义上有写严遵，有没有？我告诉你，这个人就是高，我每次读他的传记就感动。他知道天机，他知道什么，但是我就因势利导，谁都想要知道，谁都想要占便宜，这个是必然的，不然我找你算命干嘛？我找你算命说，明天要死，你赶快提早一点，今天就死，没有人这样的。看看我能不能延到明年才死？都是这样的，人就是如此。我知道你这样子，我就引导你，你要该怎么做，你才能够维系，你就去做，至少是让你行善。所以这个，而且他有个原则，每天得到一百文钱之后，我就不再说了，我就收摊了。你看我这个人也是这样，我说到下平声十五讲完了，我就不再讲了，我讲《百孝》了。有没有读到很有意思。

各位谁是他的门下？扬雄，请记得，在文学上写扬雄什么旁？看，手字边，好多人喜欢写木昜杨，那个字要讲ㄧㄤˊ，有没有说请问你贵姓？我叫木易杨。你没有念过《说文》，太阳的阳以前就那个字，只是你太有学问人家又听不懂。请问你贵姓？我叫木昜杨，人家还以为你是沐阳阳在洗头。所以我们有时候不得不从俗就是这样，你贵姓？我叫口天吴，那怎么是天？但是你不讲人家听不懂。然后你又说请问你贵姓，我手昜扬，那我给你手霜好了，手昜扬是扬雄的扬，手字边扬，手昜扬。只有对我们有学问的人，我们就可以这样子。绝了，这个人。

好，我们看下去，“浊酒停杯，容我半酣愁际饮”。“风急天高猿啸哀”，二百八十三页，这是杜甫非常有名的作品，有人认为是古今七言律的第一诗，叫做〈登高〉诗。既然是第一诗，我碰到了就不得不吟，想不想听？没有人回答，跳过去。到现在都不会回答，那么简单的事情，想不想听？想，这么简单的事情。浊酒停杯，是杜甫的典故，有没有看到？“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。七言律第一的。

“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”有没有看到我的押韵？杯、回念好，协韵改读。我记得这一首我前面有录过，对不对，我因为百年多病独登台，百年就是什么？一生的意思，记得。所以浊酒停杯，想到老朋友也不在了，局势是这样，自己的生活又潦倒，连浊酒都不再喝了，最近，没办法再喝，穷困。容我半酣愁际饮，让我在这愁边白发，喝点酒吧，容我半酣愁际饮。各位你假如想到这个，你就再想到陶渊明，我醉卿可去，也是蛮洒脱的。他喝醉酒可以和朋友在那边说，我已经醉了，你们回家吧，容我半酣。有一点是陶渊明的味道，但是愁际饮那个愁，杜甫才会有，那个愁绪。所以这边是讲杜甫的处境，浊酒停杯，也讲穷苦文人他们的处境。容许我稍微微醺，在我痛苦的时候，在我愁绪满怀的时候，借酒杯，浇我胸中块垒，就是这个意思。

相对的“好花傍座”，各位，这一定你就会知道跟佛家有关了，笑拈梅花，我的学妹张曼娟不是有个散文集叫做《笑拈梅花》，也是蛮有佛境的。说大迦叶尊者破颜微笑，然后了解了佛陀他所讲的意思，就以拈花表示心心相印。所以你读李商隐的诗，那个基本上是他大弟子，知道讲的意思，然后我们讲说天花散落。我们讲过一个成语叫做天花乱坠，那个天花都是梅花。说你讲道讲到精彩的地方，然后那个大弟子非常专注，那个梅花都落在他的头上，天花乱坠。就是讲道人讲到精彩，有人体悟了，傍在旁边。所以以后就用这个典故，这非常温馨的。

一个是愁苦的时候那么样的喝酒。一个是听话听得精彩的时候，很温馨的笑拈梅花，他领悟了佛祖所讲的道理。没有问题吧，两个情境的对比，有没有问题？没有，我们念一遍，准备第二段。宽对猛，三四：

学生读诵：“宽对猛，冷对炎。清直对尊严。云头对雨脚，鹤发对龙髯。讽台谏，肃堂廉。保泰对鸣谦。五湖归范蠡，三径隐陶潜。一剑成功堪佩印，百钱满挂便垂帘。浊酒停杯，容我半酣愁际饮；好花傍座，看他微笑悟时拈。”

那个杯，不然我们就统一念ㄅㄞ，好不好？免得你在押韵的时候，就好像酒一杯也念ㄅㄞ，刚刚我们那个也念ㄅㄞ，你才能够跟怀一起押韵，你们就统一念ㄅㄞ，尤其要一起念的时候。

来，我们看下面一段。好，下面一段，连对断，减对添，三四：

学生读诵：

“连对断，减对添。淡泊对安恬。回头对极目，水底对山尖。腰袅袅，手纤纤。凤卜对鸾占。开田多种粟，煮海尽成盐。居同九世张公艺，恩给千人范仲淹。箫弄凤来，秦女有缘能跨羽；鼎成龙去，轩臣无计得攀髯。”

我告诉你，这一段我补充了好多资料，这个如果要我从容的讲，我讲一个礼拜给你听。实在没时间，等一下课内的我们先把它解决，我补充了，有资料我再说，尤其是张公艺九代同堂的这一位。

我们先看它的对句，“连对断”，平对仄。“减对添”，仄对平。“淡泊”，你们刚刚念ㄅㄛˋ了，就知道这个入声，仄仄对“安恬”，对平平，很好。“回头对极目”，也对了，这是入声，平平对仄仄。“水底对山尖”，仄仄对平平，到现在都很规矩。“腰袅袅”，平仄仄。“手纤纤”，仄平平。你终于看到纤纤，你终于知道这个字要念ㄒㄧㄢ维的ㄒㄧㄢ，好多人喜欢念ㄑㄧㄢ维，怎么ㄑㄧㄢ，你抽签，纤就是ㄒㄧㄢ，手纤纤。“凤卜对鸾占”，仄仄对平平。到这个地方都没有问题，你要知道入声字就没有问题。

“开田多种粟”，平平平仄仄，五言句，“煮海尽成盐”，仄仄仄平平，没有问题。“居同九世张公艺”，平平仄仄平平仄，对过去仄仄平平仄仄平，哪一个字？恩，非常好，它的第一个字，有没有看到，应该是仄仄平平仄仄平。

好，下面注意看了，“箫弄凤来”，这个典故我们前面出现好几次，至少三次，仄仄平平，对过去什么？平平仄仄，“鼎成龙去”，要对。我们先看，仄仄平平，哪一个字？“箫”跟“凤”，有没有看到？一三他救了，对过去“鼎成龙去”，有没有看到，一三，有没有，平平仄仄。所以它本句救，对句也救，像这样都是非常工巧的技术。

下半阕，“秦女有缘能跨羽”，仄仄平平平仄仄，哪两个字？“秦”跟“有”，这个地方上拗下救，不会造孤平，不会造成孤平，没有问题，对过去，“轩臣无计得攀髯”。其实在重复的韵部上，刚刚我们已经碰到龙髯了对不对？所以它这个有重复韵部，有些地方你再检讨，稍微有疏忽。照道理讲，你用过的字用一次为原则。他有好几个地方，三个还是四个，我没有统计，都可以累计，做一个写作对他批评的文章的时候，你就可以注意到这些地方。“轩臣无计得攀髯”，平仄是什么？平平仄仄仄平平，得那个字是入声。如果这样的话，是哪几个字？无，对不对？无，第三个字。第三个字对过去“秦女有缘”的有，有没有拗救？也有，对不对？，上句，一三自救，对句，有无拗救，对句也救了，所以平仄还蛮单纯的。

我们现在看意思，“连对断”，这当然是相反来对，连接，断了。“减对添”，也是相反，一个减去，一个增加。“淡泊对安恬”，这是正面对了，意思对意思。“回头对极目”，也是相反。很奇怪，他这一节好多相反。回头，你转头，极目，是眼前看，一直看到了尽头，正好是两个的形象。

再来“水底对山尖”，又是反的，水底然后对山尖。所以你看，严肃的告诉你说，你读完了，有没有办法去整理一些议题？你看他现在山水的方位，有时候山上的树、山上的花，对海中的树、海上的花；有时候海上的气象对山上的气象、有时候是海上的典故对水上的典故，对一对山上的典故。有没有看到这个？又是一个例子。

“腰袅袅，手纤纤”。有没有人在后面写me too？这一定会指谁？女性。袅袅的袅还可以怎么写？有没有，很像一个鸟底下一个衣那个，海岛的岛那个山去掉写个衣，知道，袅袅，一样，跟这个字一样。腰袅袅，手纤纤，当然婀娜多姿的体态。“凤卜对鸾占”，各位讲到这个东西，我们就有时候要说了，就是你当然是一种占卜的仪式了。

在先秦时代，一个善于占卜的人他的姓氏就姓詹，詹尹，知道吧。所以你看到詹这个姓氏，不要忘，就是占卜的意思。所以我说鸾凤，凤卜对鸾占，这是很多事情，开公司、baby出生、取名字，到现在，至少在台湾，这些去让人家看一看卜一卜，看看你的生辰八字，现在都还存在。你也不必对老人家这些东西感到烦，他们那个时代，我们这个时代就这样做，如果你年经了你的小孩出生不想看，你就不要看，还是会看的。等到你做爸爸妈妈再说，不要想那么多。但是你要懂得人家应用文那个詹，今天开始懂了这个字，詹就是占卜选择，我谨慎的选择了几月几号，要举办什么什么事情。

好，我们再看“开田多种粟”，这没有问题，这农业社会当然这样了。因为这句话，我就写了一个跟粟字很有关的，李绅〈悯农诗〉。你不要以为李绅〈悯农诗〉只有写一首，有一首非常有名，我没写，现在不会背的就出去，叫做王门立雪。来，李绅〈悯农诗〉谁会背？三四，锄禾日当午，“锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中飧，粒粒皆辛苦”，这是我们台湾小学课本就列进去的。农业社会要知道要珍惜，每一粒饭都来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰。《朱子治家格言》，一粒饭都要节省。

各位请你读这个：“春种一粒粟”，春天该耕耘的你就耕耘，“秋收万颗子”，粟米种下去，长一串串一串串给你；“四海无闲田，农夫犹饿死”。如果按照你前面的结果你应该说，应该很丰收什么的，为什么四海都没有空闲的田可种，但是农夫犹饿死，请问这首诗有没有irony？有没有反讽？当然有，我们种了老半天谁收去了？各位你看他活的时代，已经是盛唐要走向中唐，到处搜刮搜刮，把这些农民都搜得很辛苦。所以他一方面〈悯农诗〉，你要同情农夫粒粒皆辛苦，告诉你说得之不易；一方面就告诉你说，我们那么辛苦，没良心的这些做官的人，就这样征收税收，把我们全部的辛苦都拿去了，所以这非常同情农夫的遭遇。

底下一句，“开田多种粟”，这当然是农业社会的概念，大家勤劳耕田多种米我们才有饭吃。“煮海尽成盐”，大概你读到这句话就很难想像，李渔是江浙地区就是靠海的。如果你知道宋代，像苏东坡到浙江去执行政策，因为常常中间商会剥削，百姓收了以后交给中间商，中间商再去买卖，一下子赚了好几成。所以王安石的政策其实是很多地方可以行的，但是政令没办法好好宣达，他要收归公有，国家来卖盐。我们现在几个，譬如说公卖局，我们有制酒什么，早年都是官卖的，这是一个monopoly，是专业的。现在大概都开放，民间也可以营什么之类的。所以苏东坡当时就是要解决那些中盘，我们现在讲中盘商，剥夺农民的那个，国家直接来管。然后你青黄不接的时候，我就贷款给你，青苗法就这样。所以那些靠海为生的那个百姓不习惯，我本来这边收成以后马上就卖给你们，卖给你。他不晓得那个成本概念，我跟你收十块钱，很可能我到都市就卖一千块，知道意思，他不会换算这个东西，我只要把我辛苦的马上卖掉就好了。官卖不是这样，等到集合起来，我收藏好了以后，我钱才要给你，那个农民都在等money money money，等三个月，等半年，平常我收了以后你要你就拿去，你要你就拿去，这样子。可是王安石认为这被中间商给吃掉了，没那么贵，善意的政策。所以苏东坡他要执行新法，那些违反的人他都全部要把他逮起来，然后除夕夜没办法，他就跟这些人一起在监狱里头吃饭，苏东坡。你们很辛苦为了生活，我也没办法为了国家，我知道你们是冤枉的，政策这样我必须执行，苏东坡还有这样的心肠。各位那都是靠海的地区，你才会知道什么煮海尽成盐。请问台南有没有煮海成盐？对，你去七股，你去看看，有没有看盐山？知道吗？

结果我想到这个我就想到了，哪些东西可以煮，在文学上？我就跟你列了一大堆你自己看，你看那个煮海为盐，我们来看一看晁错《世本》。这个《世本》当然有人说是先秦史官所撰的书，先秦的史官，哪一个不知道，就是史官一代一代写下来，叫做《世本》，一代一代写。说黄帝臣宿沙氏，开始煮海为盐。我在想人在吃这些大自然的植物之类等等，要有一点口味，所以你这个盐难免大家就用。《史记》有一个《吴王濞传》，因为吴王是一个有经济头脑的人，他煮海为盐。你看吴王濞，吴绝对在江浙，有没有靠海？所以我们说制盐这个技术在中国很早就有了，晁错又是一个懂得经济生产的。“吴王即山铸钱，煮海为盐，诱天下豪杰。”各位，有盐才有口味，你来这边地方，然后你可以靠着卖盐，然后可以有很丰收，所以你如果愿意来我就愿意给你机会，所以好多人就跟着走。所以吴王濞，有时候到这个纪王作乱也不是没有道理的，因为你久了以后经济实力大了，对朝廷就是一个很大的压力。

我现在要告诉你的另类煮海，各位这个你倒是记得。我们在一个戏剧里头，有一本叫做《张生煮海》这个剧本。他写了一个秀才叫做张羽同龙女，结果跟龙女相约为夫妇，龙王非常生气，我们是神他们是人如何这般。台语有一句话叫做爱着卡惨死，这个怎么翻译成国际的朋友听，爱了以后死也无妨。那刚刚没有翻译得很生动，反正你们学闽南语就对了，我们看书。所以他女儿就觉得说，开玩笑，爸爸我爱的人你怎么这样？她就帮助，你看女儿，女儿有时候不能卖爸爸，你看看，妳要跟爸爸站在一起，妳怎么跟男朋友站在一起？真坏。他就得到了一个宝物，果真煮沸了大海，这下不得了了，这煮沸大海龙虾什么鳖死光光。这个海龙王一看不得了，我这个温温冷冷的怎么会如何，制伏了龙王，他说好好好不要再煮了，煮下去我完了。女儿，历史上这些女儿也可以把她列传，不听爸爸的话。还有哪个人？也跟爸爸难堪的是谁？来，你知道的典故我们，卓王孙的女儿，对了。卓文君，不是这样子吗？不过卓文君后来也蛮惨的，等到司马相如要变心她又觉得很后悔，司马相如反正坏就是，没良心你的名字叫男人，这样就对了。这句话不是我说的，《诗经》就说了。谁知道？“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋”。矇骗，流氓的氓ㄇㄤˊ你要念ㄇㄥˊ，氓就是山野的男孩子。说这山里的男孩常常就来跟我卖布，明明你家的丝布，一个车子一次就卖光了，他可以卖一百遍。所以那个布庄的女孩子说，你不是要来卖布，来即我谋，你是打我的馊主意，最后就是I do follow you，跟着你去了。各位一去以后男人的真面目露出来了，女孩子才后悔。你去读《诗经》那篇氓之蚩蚩，看一个傻乎乎，非常老实的男孩，竟然是这样子。这个女孩子非常火大，就讲了一句话：“女也不爽”，你不要以为说女孩子不爽，你真是粗野，不是这样解释。《诗经》的“女也不爽”，是我女孩子没有差错，那个爽就是差错。我们说你不要爽约，听过吗？你不要错过了约定，那个爽不是那个意思。如果现在人解释，解释得我都快躲起来，我告诉你。我女孩子所做的没有错，“士也罔极”。趁这个机会我要告诉大家，罔极，我的老师屈万里先生说，《诗经》的“罔极”都是没良心的意思。你很讶异对不对？蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，欲报之德，昊天罔极。还记得吧？我们一般为了教高中生不要那么拐弯，文字的意义，我要绕一圈才讲给你听。所以我们对那两句话，自从我们那个年代解释高中课本，就这样说了。说父母的恩情像天一样的广大，昊天罔极，像天一样的广大无穷，我们是报答不完的，这样一说你都懂了。其实那首诗你读下去，为什么“哀哀父母，生我劬劳”。别人的父母都存在，只有我的父母不在了？所以这个孝子在怪这个天，知道吧？说昊天罔极，天，你为什么没良心，让我父母那么早就过世了。所以《诗经》的罔极，我的老师屈万里先生写过一篇文章，你就记得，万一哪一天你有这个机会读到了，“哀哀父母，生我劬劳”。我要报答父母这样的恩德，可是天你那么没良心，让我父母都不在了，别人都有父母，我没有。

好了，同样的氓之蚩蚩，这边也讲“女也不爽，士也罔极”。不要指这边，那边是女士，不要指你，好了我指天。我都没有错，我女孩子都没有错的，男人你真是没良心，这句话就很通，她的抱怨就来了。知道，罔就是无，无极就是没良，无良的意思，这是很学术的解释，一定要记得。拐弯的大概就要方便了，你就高中生，不如说报答父母的恩德，父母亲像天这样的无穷尽，我们大概都会这样解释。但是我刚刚的说法是学界，我的老师去统计了《诗经》所有的罔极，所作出来的，你们可以去查这个文章。所以这是另类的煮海，为了逼爸爸如何如何这般。

然后我就好奇了，说什么可以煮？你看道家煮白石，炼丹；中药就煮汁当药物；文人就煮酒，煮酒烧红叶。各位有些酒可以煮，有些你不要煮，高粱酒你拿去煮，你真是笨，浪费人家的。绍兴酒你可以煮，温了一下，再来喝。抱歉，我没有喝酒，这个地方不能教你们喝酒。我当然喝酒过，你不要去学，我只是告诉你古人是这样。

然后煮海金丹，炼一个红黄色的白石。还有煮雪，这够风雅了，第五个，用雪水烹茶造饭。所以我还引了诗给你：“煮雪问茶味，当风看雁行。”人生快慰，那么冷那么冰，他还能够拿雪来煮，另外一种情境。

为了这样子，我要让你懂得泡茶，我引了陆羽《茶经》。陆羽《茶经》告诉你，你要煮水，第一个山泉水第一，最好，第二个江水第二，第三是井水，井水第三。如果你愿意去看那个《茶经》，要去煮，他这个什么时候的山水最好？什么时候的江水最好，他还是有分的。然后他后面就讲了，说你如果慢流而上，瀑泉突然来的那个水你不要拿来喝，有时候会怎么样，然后山谷的水如果澄浸不泄，然后会怎么样怎么样，有些水不能喝，你看到九十页那一边它都有。所以煮茶用的水，我这边也列了一个让你参考。

另外就是煮散，煮药散，这是中药的。煮汤、煮饼、煮面、煮胶，炼胶，有没有煮过？有人说炼什么胶质什么的，还有一个当然煮练，你要缫丝，你要纺织的时候，那个蚕茧去煮了煮，那个线卷在一起然后你就拉起来，然后一个一个织布。

最妙的一个叫做第八第九，因为我还是把它讲完一下，我们再休息好了，虽然师兄告诉我时间到。各位看第八个成语，第九个成语我讲过了，不再讲。煮粥焚须，煮粥竟然把胡须给烧了，天下的怪人。初唐时期的那个人叫做李勣，这个字李勣，他本来是徐世勣，本来的名字姓徐，双人徐，因为他对李唐有功劳，皇上赐姓给他你就叫做李。如果你知道李勣的孙子就叫做李敬业，也就是徐敬业的话。你就知道骆宾王曾经为徐敬业写了一篇文章，〈讨武曌檄〉读过吧，讨伐武则天，就是李勣的孙子。他觉得我爸爸是唐朝功臣，我们被封为李是个荣耀，为什么妳可以牝鸡司晨？我要来把李氏政权再夺回来，那个人，来你看，非常有意思。他非常的友爱，他的姐姐生病，我告诉你，百孝里头不但是孝还有悌。我们常常讲说兄弟之间的感情是悌，亲情之间是孝，孝悌的故事都在百孝里头都会有。所以这是姐姐，也有哥哥照顾弟弟，弟弟照顾哥哥的，很精彩。说“性友爱”，他姐姐生病，他自己为她煮粥，一不小心燎了，烧了他的胡须。所以我没留胡须还是对的，太太不在，煮汤，结果瓦斯烧了我的胡须。这姐姐看了很不忍，就回答不要不要不要这样再弄了。他回答姐姐说：“姐多疾”，妳生病了，“而勣且老”，我老迈了，我“欲数进粥”，不能念数ㄕㄨˋ，我想要再跟妳煮粥，“尚几何？”还可以煮几回？妳就不要阻止我，让我来吧。“焚琴煮鹤”讲过就是煞风景，不好意思稍微耽误你。煞风景的典故是从李商隐这边来，说人生，清泉濯足煞风景；花下晒裈，记得，花下你还晒你的内衣内裤，煞风景；背山起楼，煞风景；琴，你把它拿来烧，鹤你把牠北平烤鸭，都煞风景；对着花你在喝茶，煞风景；松下喝道，那个已经是那么大自然，你还开着车子叭叭叭，吵死人。

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