原标题：《发现非遗之美》——大别山民歌
大别山民歌，2008年经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。大别山民歌，流行于安徽省六安市地区的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。大别山民歌由上古时期的部落民谣发展演变而来，其曲调高亢洒脱，颇能体现出山歌的粗犷与豪放之感，同时还吸收了淮河流域的小调、秧歌等婉转悠扬的曲调，使得旋律高低错落起伏有致。
大别山民歌音乐与六安悠久的历史密不可分，它由上古时期的部落民谣发展演变而来。 大别山地处中原文化、荆楚文化和吴越文化的交汇地带，具有独特的悠久的历史文化积淀，正是由于这一特殊的文化区位和历史上的文化交流，使大别山区的民风民俗及民间音乐艺术都带有汉、吴、荆楚的风韵，形成了三种风格共存互动与兼容并蓄的特点。这里的民间音乐既有中原的厚重，也有吴越的清秀，同时兼具荆楚的浪漫，形成了大量的反映社会历史和民风民俗的民间歌曲。
大别山地区盛产水稻、茶叶、板栗、药材、牛羊、鱼虾等农副产品，因此产生了大量的车水歌、薅秧歌、插秧歌、采茶歌、山歌、灯歌等民歌。曳鞭耕田、悠然放牧时唱的“慢赶牛”，上山打柴、赶脚行路时唱的“挣颈红”，传递讯息、引吭高歌的“隔山应”等等。大别山地势较高，南北两侧水系较为发达，南侧注入长江的主要河流有大悟河、滠水、潜水等；北侧流入淮河的主要河流有竹竿河、潢河、灌河、史河等，众多的河流和丰富的水资源，使大别山区形成众多的行船号子、架包号子、捕鱼号子、赶鸭号子等与自然环境和生产生活相适应的民间歌曲。
大别山是革命老区，是红军长征的出发地，由于这一历史原因，这里产生了大量的红色新民歌。革命时代，为了更好地宣传革命思想、鼓舞革命士气，在军民和党组织的倡导下，很多基于大别山民歌发展起来的革命歌曲诞生了。很多革命领导人都曾经将革命宣传内容和大别山民歌结合在一起，动员群众在革命斗争中贡献力量，大别山民歌中的革命歌曲也开始渐渐发展起来。 如闻名全国的红色民歌《八月桂花遍地开》即产生于此，并伴随着红军长征的脚步播撒到全国各地。另外诸如《送郎当红军》《新打六望》《民族革命歌》《新十恨》《打倒反动派》《红军歌》《茶妹子》等新民歌，也都深深地打上了革命战争的历史烙印。
大别山民歌的代表曲目包括《挣颈红》《慢赶牛》《八月桂花遍地开》《送郎当红军》等。皖西大别山民歌在发展中汲取了通过水路传来的其他不同形式民歌的艺术因素，同时又不失自身的山歌特色。它通过历代不断的传唱记录了一些社会发展的历史印迹和地方民众的生活状况，具有较高的社会历史与民间艺术研究价值。
大别山民歌是中国非物质文化遗产的重要组成部分，有着鲜明的地域特征和悠久的人文历史，并随着时代的前进不断传承和发展，产生了巨大的影响。大别山民歌表现在文学价值上是民歌的传统品格之显影，无论是个人、集体或是宏观视角下的民歌内容，它都将大别山区的传统内蕴发展到了极致，进而延伸出更广泛而深刻的社会价值。研究大别山民歌的文学价值不仅对理论研究有重要意义，对实践和发展非物质文化遗产的保护工作亦有重要价值。
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