刘悦笛：宜昌这次入选“中国十大秀美之城”，我觉得实至名归。因为宜昌这座城市，既有三峡的山水风貌，又有屈原的离骚文化，在自然与文化之间达到了平衡，可谓是“秀美之城”的典范之一。上次来秭归就留下美丽的印象，那次我独上链子崖，细雨霏霏、烟云流动、长啸回声、落英缤纷，竟发现有处山体酷似佛面，当时竟有“天下一人”的苍茫感受。当天，我还驻停九畹溪镇口、西陵峡村、香溪村、归州镇，穿过牛肝马肺峡、兵书宝剑峡、秭归长江大桥、香溪大桥，最终看到三十多年前曾在船头遥望、如今已没入长江的老归州，记得那时的老屈原祠处于云雾缭绕之中。下午，还在西陵峡的船上且游且开会，纵论屈子，游峡玩谷，与众乐乐。我还在屈原文化发展论坛上第一次公开提出：屈骚传统乃是中国文化中除了儒、道、释之外的“第四大传统”，宜昌在传承中国古典文化方面肩负着由历史积淀而来的重任。

三峡晚报：从城市诞生时起，塑造城市之美、创造美好生活就一直是人类追求的主要目标之一。作为“生活美学”国内的主要建构者和实践者，您觉得“美”在生活中到底有多重要？相比于GDP，获得感、幸福感等指标，对城市居民们意味着什么？

刘悦笛：20年前，我提出了“生活美学”，其实是一种追求“美好生活”的知行合一之道，它就是要以“美生活”来提升“好生活”。如此看来，“美学”已成为人们理想生活与生活理想的标志，而“生活美学”更能让民众感受到幸福，因为幸福本身就是一个美学问题。这次评奖的依据乃是城市居民的“自我感受”，不是任何外在的硬件条件，而是内在的具有深度的幸福感，这就实现了一种由外而内的转变。事实证明，属于外在的“好生活”仅仅是满足民众生活的“质量”，而属于内在的“美生活”却可以提升民众生活的“品质”，我们恰恰要用“有品质”的生活，去让“有质量”的生活得以升华！

2. 从李泽厚先生身上学到了很多东西，美学在中国尚须普及

三峡晚报：上世纪八十年代，是美学理论的黄金时代。著名哲学家李泽厚先生的名著《美的历程》，开启了那个年代美的启蒙，至今读来都常读常新，可谓一纸风行，四十年不衰。您觉得这本“大家小书”为何受到如此追捧，成为现象级著作？

刘悦笛：哲学家李泽厚先生是我所在的中国社科院哲学所美学室的同仁，已经92岁高龄的李先生与我亦师亦友，作为私淑弟子，我在他身上学到的比任何一位老师都多，李先生也是传道授业解惑也。他在1981年首版的《美的历程》不仅风靡一时，而且如今仍在畅销常销，这说明美的启蒙在如今尚未彻底完成。李泽厚先生以高屋建瓴的思想眼光、纵横捭阖的历史深描、生动活泼的语言文字，赢得了一代又一代读者，说明美学在中国的确还需要普及，因为我们这个时代，仍是个“文盲不多、美盲多”的时代。

三峡晚报：从李泽厚先生的“实践美学”，到您现在倡导的“生活美学”，之间有什么联系，又有什么不一样的地方？

刘悦笛：李泽厚先生曾不止一次地当面对我讲：要接着我的“实践美学”，去做你的“生活美学”！这样说是什么意思呢？意思就是希望我来继承中国本土的美学事业。从“实践美学”到“生活美学”，最根本的内通之处，就在于这旧与新的两种美学形态都是“有人的美学”，也就是“以人为本”的美学，只不过“实践的人”乃是宏观的大写的人，而“生活的人”则是具体的小写的人。不同之处在于，“实践美学”强调“劳动创造了美”，乃是一种生产者的美学，而生活美学强调“审美即生活”，它转向了一种消费者的美学，从而适应了当今社会的根本转型。

3. 宜昌要走出一条属于自己的美学之路

三峡晚报：一个城市有一个城市的美学，近年来，随着工业化、城市化的发展，各地兴起了美化城市运动，建设巨大的城市广场、铺设人工草坪、建造大喷泉、移植古树等等，这些“美化”运动的负面效应，是造成“千城一面”。您觉得像宜昌这样的城市，应该如何建设和发展才是美的？生活美学、城市和市民之间有着怎样的对应关系？

刘悦笛：既然中国已经出现了“千城一面”的现象，宜昌要想继续立于不败之地，那就必须走出属于自己的美学之路！当然，一定不要追求那种大城市的发展思路，那是走不远的，我建议仍走“小而美”的城市之路。所谓小，并不是格局小，而是说要走精致发展的路线，在更多小的方面深入发展下去。所谓美，也不是静态美，美要随着时代前行。如此一来，“生活美学”才能在城市当中得以落实，“美学生活”就能成为市民的基本生活方式，由此，宜昌方能成为三线城市“生活美学”的领先者之一。

三峡晚报：在到过的城市中，哪些地方给您留下了最美印象？有没有绘出一份中国城市美学地图的想法？

刘悦笛：我一直想做的事情，就是描绘出中国的城市生活美学的“全国地图”，这项工作也算刚刚起步，我们的城市规划者也刚刚意识到，要以审美作为发展的高级尺度。国内的各个城市建设都有不甚令人满意的地方，如果我们能走出另一条“东方城市美学”之路，如日本的京都所达到的审美高度那种，或者效法“欧洲城市美学”之路，如奥地利的维也纳所达到的审美深度那样，那都将是中国城市的幸事。但无论如何，城市生活美学的全国地图，一定是多元而统一的，也就是说，东西南北中各个地区有着不同的美学标准，但是合在一起才能趋于“和而不同”。

4. 仿古小镇建设不能斩断文脉，评审规划的“成都城市生活美学馆”明年建成

三峡晚报：现在很多地方都在建设各种各样的文化旅游小镇，以您为总评委的“小镇美学榜样”已举办了两届。您觉得应该怎样定义“小镇美学”？据我所知，这几年来，全国很多地方都建了仿古文化小镇，但效果不尽如人意，您觉得原因为何？

刘悦笛：我们已经办了两届“小镇美学榜样”的发布，正在做第三届的筹备工作。作为总评委的我，也是得到相关方面的委托来规划与执行这个全国性的活动。如今，美学小镇要有中国自己的标准，“既小且美”就是中国榜样评选的核心标准，第二届评选我们又侧重于“健康美”的主题。如今，很多仿古小镇建出一个就死掉一个，因为斩断了文脉、破坏了生态、扩大了形式、失去了特质。每一个小镇之美都要植根于本地土壤当中，只有让审美从本土当中生长出来，小镇美学才能开花结果。

三峡晚报：生活美学在弘扬中华传统文化上可以有哪些作为？您下一步还有什么“生活美学”计划？

刘悦笛：“生活美学”与传统文化复兴结合得其实最为紧密，因为我们“复兴”的就是传统文化当中“最美”的部分，历史上存留下来的也是那个“最美”的精华，这样的传统才值得返本开新。如今生活美学在茶道、香道、花道、汉服、家居、设计、艺术教育、公共艺术、社区规划乃至城市顶层设计当中都充当了急先锋，不同领域的生活美学家纷纷涌现。我手里最新的工作就是受成都市文旅局的邀请，去评审规划三万多平米的“成都城市生活美学馆”，明年就将建成，欢迎大家有空去体验一番，到底什么是活生生的“中国生活美学”。