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窦燕山行善更为积极，修身积德，后来妻子果然生了五个儿子。

窦燕山对子女严加管教，窦仪、窦俨、窦侃、窦偁、窦僖五个儿子长大后，德才兼备，通过科举相继考中进士，入朝为官。

“五子登科”的成语由此产生。

再说一个因为救人躲过灾难的故事。

明朝正德初年，苏州有一个商人叫王佚名，30多岁了，还没有孩子。

他的一个精通算命的姑父，也在苏州。

有一天，姑父遇见了王佚名，说他很快就会有大灾难。

王佚名一听，赶紧收拾东西回安徽老家。

走到半路时，由于河水暴涨无法行船，他只好去客栈投宿。

傍晚，王佚名到江边散步，看到一个少妇抱着小孩投江自尽，他立刻对江中的众渔夫大喊：“谁能救这个女人和小孩，我给他20两银子！”

少妇和孩子被救了上来。

一询问，原来少妇家里贫穷，养了一头猪，本来打算卖钱交付房租的。当买主上门时，少妇的丈夫出去了，她自作主张将猪卖了，没想到收的是假银子。

少妇一时想不开就要轻生。

王佚名听了，心中不忍，又拿出两倍于猪价的银子送给她。

少妇回家后，将自己和孩子被救的经过告诉了丈夫。

丈夫怀疑她说谎，拉着她去找王佚名。

到了客栈，王佚名已经关门睡觉了，丈夫让少妇上前敲门。

王佚名问：“什么人？”

少妇说：“我是投江的妇人，特地来向您道谢！”

王佚名一听，严肃地说：“孤男寡女，在夜里不宜相见。你若有心谢我，明早和你丈夫一起来也不迟！”

少妇的丈夫连忙说：“我们夫妇一起来了。”

王佚名这才穿衣起床。

他刚出门，就听到室内轰的一声，回头一看，原来客房的土墙由于连日下雨而倒塌了，将他的床铺砸得粉碎。

王佚名不但躲过了这次劫难，以后的生活也很顺利，有11个儿子，无病无灾活到96岁。

这类惩恶扬善的故事，在中华传统文化中多有流传，长期以来深刻影响了人们的道德规范，让“吉人自有天相，恶人终遭天谴”“有福压百祸，无福忌讳多”等观念深入人心。

譬如，在道教有关修身养性的典籍中，大都贯穿着惩恶扬善、“仁者寿”的思想。

《云笈七签》中就讲：“德行不允，纵玉酒金丹，未能延寿。”“心常念善，不欲谋欺诈恶事，此大辱神损寿也。”

《太平经》里也有不少行善增寿、为恶减算的内容，诸如“善自命长，恶自命短”“行善可尽年命，行恶失长就短”等。

在道教典籍中，更有许多做坏事损害身体、做好事延年益寿的劝善故事。

这类道教劝善书宣扬一个人作恶还是行善与祸福等命运紧密相联，将健康长寿、成仙得道作为对行善者的道德奖赏，而用折寿和死亡的方式来对作恶者进行道德惩罚。

前面讲的窦燕山父亲托梦、行善积德、五子登科的故事，在道教典籍《文昌帝君阴骘文广义节录》中的题目是《窦氏济人高折五枝之桂》。

而王佚名因为做善事躲过灾祸的故事，也记载在道教典籍《感应篇笺注》中，只不过姓氏和身份不同了。

在科学不发达的古代，道教劝善典籍让人们相信上天和神灵会奖善罚恶，《太上感应篇》还以人体内有三尸神监督的方式，告诫人们不要产生恶的念头，“诸恶莫作，众善奉行”。

而现代科学研究证明，“善有善报，恶有恶报”是有一定科学道理的。

南方出版社出版过一本《好人会有好报吗？》，作者是美国的一名大学教授一名记者。

两位作者综合了44所美国重点高校的100多项研究成果，从科学界对付出与回报的研究结果出发，揭示出常人没有发现的惊人事实：付出的行为就像一束神光能护佑我们终生。

从大量的研究中，他们惊奇地发现，在青少年时期就经常乐于助人的人，直到六七十岁时依然非常健康并拥有财富。

作者认为，不论你从什么时候开始养成付出的习惯，哪怕很晚才开始，你的生命质量都会得到提升。付出的行为会大大降低疾病和死亡的危险，也会降低忧郁的几率。

我国著名学者、北大哲学系教授张岱年93岁时，有人向他讨教养生之道。

先生略一沉吟，引用了孔子的“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”这句话。

他说：“一个常做好事的人，自己从心眼里觉得欣慰、愉悦，晚上有人来敲门，心里头坦坦荡荡，不担惊，不害怕；心情舒畅，就吃得下，睡得香，身体没法不好。做好事能健身，比喝保健药都管事！”

“孔夫子说‘君子坦荡荡’也就是这个意思。胸怀坦荡，自然有利于长寿。”

其实，早在上个世纪90年代末，世界卫生组织关于健康的概念已经有了新发展，就是把道德修养纳入了健康的范畴，将道德修养作为精神健康的重要内涵。

其具体内容包括，健康者不以损害他人的利益来满足自己的需要，具有辨别真与伪、善与恶、美与丑、荣与辱等是非观念，能按照社会行为的规范准则来约束自己及支配自己的思想和行为。

报载，巴西医学家马丁斯经过10年的研究发现，屡犯贪污受贿罪行的人，易患癌症、脑出血、心脏病、神经过敏等病症而折寿。

看来，善良的品行、淡泊的心境是健康的保障。

与人相处善良正直、心地坦荡，遇事出以公心，凡事多想到别人，这样便无烦忧，使心理保持平衡，有利于健康。

据专家说，良好的心理状态，能够促进人体内分泌更多有益的激素、酶类和乙酰胆碱等，这些物质能够把血液的流量、神经细胞的兴奋调节到最佳状态，从而增强肌体的抗病力，促进人的健康长寿。

同样的道理，一个处处与人为恶的人，经常中伤他人，暗箭伤人，落井下石，自然会害怕报复而寝食不安，多疑多心多虑，也就不会有一个安宁乐观的心境，必然会影响健康。

中国道教早就把德行纳入了身心健康的范畴中，认为实现人的健康长寿必须经过“性命双修”。

而且，道教不仅强调个人道德的完美，更劝人行善积德，主张济世利人。

毫无疑问，道教这些劝善和济世的主张不仅有利于个人的身心健康，在建设社会主义和谐社会中也具有积极的现实意义。

值得一提的是，过去还有句俗话“好人不长寿，坏人活不够”，这是怎么回事呢？

从另一个角度看，这句话也有几分道理。

其一，旧社会坏人当道，好人刚正不阿、嫉恶如仇，必然得罪坏人，遭到陷害。这方面的事例太多了。

其二，好人爱国爱民，见义勇为，舍己救人，在特殊情况下不顾个人安危，甚至勇于献出宝贵的生命。

其三，好人处处替国家着想，替他人着想，呕心沥血，像王进喜“宁可少活二十年，也要拿下大油田”，容易积劳成疾。

其四，好人往往很在乎自己的名节、面子，在受了委屈或不公的时候，虽然心里憋屈，但不会轻易说出来，而生闷气则会导致气血不畅，影响健康。

反之，坏人只为自己着想，为了达到个人的目的，什么阴招儿、损招儿都用，根本不在乎别人的感受，自己占便宜、自己好受就行。

而且，好人的善良、善意容易被坏人利用，好人的利益也容易受到侵害。

如此等等。

我认为，这些与“善能积福”“好人有好报”是两个概念，属于另一个话题了。

无论好人还是坏人，都有长寿的或短寿的。

社会越是进步，法律越是完善，好人越是容易得到保护，得到好报；而坏人则容易受到惩处，难以长寿。

多做积德行善之事，心里踏实，心里快乐，容易健康长寿。

（文中图片源自网络）