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快接近完工时甲方不知哪根筋动了，请来了风水大师，大师对厨房的意见很大要求拆改，当时我就急了，水电及相关的配套基础施工都已完毕，怎能说改就改，代价太大了。大师态度也很坚决不改不行，并且还说这是“火烧天门”的局面非常不好。我心中说扯什么淡啊，你不就是蒙俩钱吗？！犯不着把我往坑里推，害我得返多少工钱。甲方看我们僵持不下只好暂时放下，但甲方终是心里不踏实，分别连续叫了三位风水师来看，当时甲方心里肯定挺纠结的。结果这四位大师虽然对四合院的环境评说的差距很大，但有一点是共同的，厨房是“火烧天门”必须拆改没有商量的余地，唉！没想到我在封建迷信上栽了大跟头，心中不服，拖着不办。

这天与妻子放生归来，我在家里忽然想到，她在一年前有个佛友给他介绍一个在石家庄讲环境与风水对人的影响的视频，我到底看看这“火烧天门”是怎么回事，可谁知这一看就一发不可收拾，从金锁玉关的第一集一直看到一百来集，从开始的抵触批判心里一直到心悦诚服，再到彻底接受心里历程。

这时对甲方要求厨房拆改一事也只好乖乖照办，这时工地又发生一起让我惊愕的事，当时正值四、五月份的春季，正是植物生长的旺季，在四合院的西北角有棵我叫不上名字的小树，开着小黄花，一次甲方在树旁说，这棵树太碍事，那天安排人把它刨了吧。令人大惊是此话过后没两天树上长满了毛毛虫，把树叶咬的是千疮百孔，随后没几天小树就枯死了，在现场的工人都啧啧称奇，好像小树听得懂人话似的，觉得不可思议。时间长了以后大家就觉得也许是巧合吧，也就稀松平常地过去了。可对我当时震撼不小，那时我正如醉如痴看金锁玉关的视频，难道人心是与环境存有关联性？心中疑情大起。

此事对我触动太大了，我忽然隐约感觉到人与自然环境关系，好像有种密不可分又自己说不上来的紧密联系。随后发生在母亲身上的事让我对金锁玉关彻底折服了。

老妈经常住在姐姐家，老妈一回到家就说总觉得累得慌，总感觉不舒服，浑身没劲，头昏沉沉的，不爱动，总在床上躺着。这时我也忽然想起我在姐姐家的感觉是比在我自己家舒服，当时我还以为是她家房子大，豁亮的缘故。这时我试着按金锁玉关1234要砂6789要水的大概要领，对家里的家具重新进行了布局，不可思议事又发生了，老妈没过两天精神抖擞，很早就起床，一天到晚不闲着的干家务，我问：“妈你怎么了？这么的大精神？别累坏了！？”老妈说她也不知道怎么回事，精神好多了，也不觉得那么难受了。我也发现自己的身体也有些我自己能感知的微妙变化，虽然事小，但从我平庸生活的角度来看这件事，对于我来讲也是吃惊不小。太神奇了。

这时我对金锁玉关风水产生了极大兴趣，看网络视频的同时我开始在网上查有关金锁玉关及相关风水的资料；

何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，但历史上给风水最早下定义地为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分。

中国风水有“形法”与“理法”之分；

“形法”主要为择址选形之用；

“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；

此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；

“符镇法”为补救各法选择不利的措施。

中国风水学按照应用对象：

又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；

阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟冢的择址布置。

中国风水对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分。

在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；

而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。

中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；

主要派别有：（1） 峦头派、（2）形象派、（3）形法派；

而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具罗盘，确定选址规划方位。

在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下诸多分支。直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。

理气派：（1）金锁玉关派、（不知哪位大专家把金锁玉关归为理气派，我从师门后，我个人觉得金锁玉关不但是形、理兼备，更是集中国内风水精华之大成。此话有点老王婆卖瓜的味道，看来此专家没有学过金锁玉关风水。一笑。）（2）八宅派、（3）九星飞泊派、（4）五行派、（5）飞星派、（6）命理派、（7）奇门派、（8）八卦派、（9）三合派、（10）玄空大卦派、（11）阳宅三要派、（12）廿四山头派 （13）星宿派、（14）翻卦派；

中国流行的风水学的核心是全面考虑，综合分析，统筹兼顾，主要有十个方面的内容。

一、观天

宇宙星体对人的作用。

古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。

二、辨质

风（空气）、水、地（土）的质，对人的作用。

三、察形

风水地的形貌情意对人的作用。

这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是 由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。

四、乘炁

风水地的炁对人的作用。

风水地三者中有一种看不到摸不着的炁存在，这种炁不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。

炁有吉炁凶炁中气之分。能意会得这种炁，能接收生炁，摒弃凶炁，才可以达到风水学的最高境界。所以乘炁是风水学的顶尖技术。

五、方位

风水地的磁场方位对人的作用。

这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。

根据古人的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。

七、择时

风水地与时间配合对人的作用。

古人发现，在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的作用，甚至一些国家大事、社会大事、人生大事，也可以借助时间的选择而增加福气或成功。

于是就创造了一种选择时间的学说。风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。

风水家们还发现三元九运的时间段的不同，也会不同地影响阴阳宅的好坏。所以就形成了三元玄空六法等多种学派。

因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人与天地为一体，那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了。

八、施工

阴阳宅的设计施工与风水地的改善。

中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法。如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等。

古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧，工力之具。

古代的村落中的后龙山，水口山，大量种植和严厉保护树林，就可以知道古人是很重视生态环境建设的。还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等很多方法来改变风水地，以获得良好的人居环境。这就是风水学的功劳。

九、循礼

尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式。

安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字，让后人能瞻仰先人，缅怀祖德，能承前启后，继往开来。这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。

风水学规定，在安葬先人过程中，还要按一定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。

在建造阳宅时，在社会或人生的重大事件时，也都要按一定仪式与程序来进行。虽然这些仪式的规定各地有所不同，但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这些仪式，才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。

十、积德

勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。

中国古人认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才能和美好的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。

风水可以改天命而夺神功，这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，如果人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在。

中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：

天地人合一原则；

阴阳平衡原则；

五行相生相克原则。

风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门

其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。古人常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这是把住宅人性化，说明格局搭配得当，对住宅与人都是很重要的。