原标题：认识大禹，从“西羌汶川”开始！
禹生于农历六月初六，姒姓，名文命，号禹，帝颛顼之后。
禹领授神谕，治理滔天洪水十三年，救百姓于水火之中，被选为国家继承人，划定天下九州，铸造九鼎，成为夏朝开国君王。
禹，因卓越的功绩，被后人称为“大禹”，大即伟大。
大禹故里，西羌石纽
“大禹治水”的故事妇孺皆知，耳熟能详，且闻名中外，而这位伟人的故乡，就是四川汶川石纽山。
《史记．六国年表》说：“禹兴于西羌”。
《吴越春秋．越王无余外传》也说大禹：“家于西羌，地曰石纽。石纽，在蜀西川也”。
《艺文类聚》卷11与《太平御览》卷 82引皇甫谧《帝王世纪》说：“伯禹夏后氏，姒姓也，生于石纽，……长于西羌，西羌夷也”。
谯周《蜀本纪》说：“禹本汶山广柔县人也，生于石纽”。
《水经注》广柔县说：“县有石纽乡，禹所生也”。
据清嘉庆《汶志纪略》记载，广柔废县在咐县城(威州)西南72里的大邑坪，自汉至晋皆然，清初尚存遗址。
众多文献记载都说大禹出生于石纽山刳儿坪，而石纽山正是位于汶川绵虒镇。这里自古就是“西羌之地”，自汉至清都是古汶川县城之旧址。
大禹足迹，在汶川
在今镇南5公里处大禹村新店组与羊店村相交的高山，就是石纽山，山岸壁立，镌刻之“石纽山”三个大字至今犹存。
如史书记载一般，绵虒镇保存了与“禹迹”有关的文化遗迹，如：
△刳儿坪，“禹生石纽，其地名刳儿坪”，历代汉文古籍都记载着这里。
△涂禹山，相传大禹所娶涂山氏即住此。
△禹王宫，明时修建，文革时受损，“5·12”汶川特大地震后得以重建，是专为纪念大禹而修，因设有戏台，故名禹王宫。
△禹王庙，庙前殿供大禹像，禹站立木轮车上，玉圭玄衮，神彩飘逸，现仅存少量断垣残壁。
△禹穴：岩石上刻有“禹穴”二字，字大数尺，迄今依然可见。
△洗儿池：相传为禹母生禹，到此处洗涤，血水染红了池水浸红岩石所致。
△血红草：相传禹母生禹后去洗儿池时曾在此坐下休息，滴血染红茅草，故此草血红如初。
△圣母祠：圣母祠的墙壁上，有文人题诗：“共传大禹产西羌，明德千秋颂莫忘，江水发源神肇迹，休将石纽比荒唐。”
△禹迹石纹：石纽山刳儿坪周围，有石纹30余处，大都凹凸分明，纹线清晰。
△圣母塔：飞沙关悬崖坳平地处有二座塔，为圣母塔，又名双镇塔，现残存7米高的塔座。
△禹碑岭：相传羌民为纪念大禹治水而立，已有上千年历史，石碑现已为其旁的黄梅树包缠，成为树包碑。
△天赦山：史载“天赦山，夷人营其地，方百里不敢居牧”。这里曾是祭天祭神的地方。
△大禹坪，意为大禹为汶川郡广柔县人，改处为广柔县治所，故名“大禹坪”，位于今之羊店村河坝。
一处处遗迹，一段段历史，记录着大禹在古汶山郡中故事，流传着一段段悠久的佳话，证实了大禹，是汶川人，是西羌人民的祖先。
岷江河畔，大禹的传唱
岷江河畔，大禹故事历经千年，流传至今。在原流行于汶川一带的“花灯戏”，剧目中就有《大禹治水》，歌颂大禹治水三过家门而不入，唱词中的“耶格西”即大禹的羌族名字。
羌族人民没有文字，但有关于大禹的故事，却靠着古老的羌民们口口相传，传延至今，那宝贵的大禹精神，更是在岷江河畔源远流长。
为纪念祖先，传递大禹精神，汶川深挖大禹文化，专门打造了大禹文化和旅游品牌。
创建国家AAAA级汶川大禹文化旅游区，创建国家全域旅游示范区，让大禹成为了汶川最重要的文化符号之一。
为了表达人们对大禹的尊崇，每年农历六月初六，汶川都会举办隆重的大禹华诞庆典活动。
活动由羌族释比主持，男女老少穿着节日盛装，将祭品敬献在大禹像前，用传统形式表达对大禹的崇敬和缅怀。
大禹华诞庆典活动是汶川每年最重大的庆典之一，它即是一种习俗，更是一种文化，是汶川人民重要的精神寄托。
眼看今年的大禹诞辰即将来临，歌颂大禹的唱段，又在岷江河畔越唱越响亮：“先有天、后有地，后有人、分男女，水有源、树有根，羌族根源说分明，羌族英雄是大禹，开山治水数第一……”
滔滔岷江，巍巍华夏。 古老西羌，生生不息。
不管时光如何更迭，五千年的历史永远无法抹去，关于大禹的故事、大禹的精神，更是像血液一样流淌在每一个西羌后代的胸膛中！
铭记祖辈，传唱功绩，
大禹精神，永存我心！
走进大禹故里，探索西羌文化。
高考已经结束，
乘风破浪的学子们，
可以来绵虒镇，
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