王永明馆长在讲座中，从曾巩与王安石的亲戚关系、曾巩与王安石的交谊关系两大方面引经据典、深入浅出地展开阐释，带领线上线下全体观众深入了解曾巩与王安石关系发展的“始合”、“睽离”、“终合”。

始合

王永明馆长说道，曾巩与王安石他们的刚相识时惺惺相惜，听到对对方不利的言论就立即义愤填膺地批评他人，义正辞严为对方辩诬。王安石有一位朋友叫段缝，之前在京城王安石曾经跟段缝讲过曾巩的文章写得好。王安石回到江南后，段缝写信给王安石说：曾巩品行不完美，在家里亲友们都畏惧害怕他；在京城避兄而居；责怪王安石没有写信好好地规劝曾巩，还怀疑是不是因为关系好王安石就偏私袒护曾巩。针对段缝的信，王安石立即写了回信《答段缝书》，严厉地予以了回复，说：“巩固不然。巩文学论议，在某交游中，不见可敌。其心勇于适道，殆不可以刑祸利禄动也。”

睽离

宋神宗熙宁元年（1068）四月，翰林学士兼侍讲王安石等人请求“坐讲”，引起了“坐讲”与“立讲”之争。汉唐以来，帝王为讲论经史而特设御前讲席，到宋代称为“经筵”，以翰林学士或相关官员充当讲官。讲官为皇上讲经史时该坐着讲还是站着讲，历史上多有变化。王安石就主张“坐讲”，并且请求“坐讲”。朝廷中很多大臣反对，认为王安石等人是“要君取名”。曾巩也认为不应该“坐讲”，并且写了一篇文章，叫做《讲官议》。曾巩文章本来就非常严谨，说服力强，影响大。文章里说：“顾仆仆然以坐讲自请者也，则世之为此者非妄欤？”曾巩真是一位直道而行的儒者，“取舍必度于礼义”，凡是符合儒道的，他就坚持；不符合儒道的，他就反对。

终合

元丰五年九月曾巩的继母（曾布和曾肇的生母）朱氏夫人在京城去世。元丰六年（1083），曾巩、曾布、曾肇三兄弟扶着母亲的灵柩南归，路过江宁。王安石特意到江边的船上吊唁朱氏夫人。曾巩早已生病，到了江宁后病情加重，卧床不起。曾纡《南游纪旧》：“南丰先生病中，介甫日造卧内。邸报蔡京召试，介甫云：‘他如何做得知制诰？一屠沽耳。’又云：‘除修注诰词是子固行当，待便当论缴。’时南丰已疾革，颔之而已。”王安石每天都到曾巩的卧室探望曾巩，可见他们非常亲密。

王永明馆长用诙谐幽默地语言向大家生动讲解了曾巩与王安石的“悲欢离合”，现场气氛充满欢声笑语。讲座接近尾声，观众纷纷表示此次讲座史料翔实，从中受益匪浅，期待北大抚州文化大讲堂下一期讲座……

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来源｜北大抚州文化大讲堂

编辑｜黄宁平 编审｜周蓓监制｜胥志勇

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