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身边有这么多的“非遗”项目

老铁们心中的自豪感

是不是和A萌君一样油然而生呢

别看是传统文化

它们却出乎意料地有趣

在6月13日“文化和自然遗产日”来临之际

跟着A萌君一起了解一下这些

国家级非物质文化遗产

答 嘴 鼓

喜剧性闽南方言说唱艺术

答嘴鼓是一种喜剧性的闽南方言说唱艺术，表演形式类似于北方的相声，但对白是严格押韵的韵语，语言节奏感很强。

▲国家级“非遗”传承人——杨敏谋

答嘴鼓运用丰富多彩、生动活泼、诙谐风趣的闽南方言词语、俚俗语，利用闽南方言复杂而富有节奏与音乐美的音韵结构组织韵语，注意情节的敷演与人物的刻画，采用“包袱”手法与“韦登笑科”（爆笑料）的艺术手段，取得喜剧效果与艺术感染力。

南 音

我国四大古老乐种之一

南音是中国四大古乐之一，发源于泉州，用闽南语演唱，至今已有一千多年的历史，是中国现存历史最悠久的传统古乐，被称为“音乐活化石”。2009年9月，南音被联合国科教文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。穿越千年的袅袅南音擦出别样的火花，令人赞叹，回味无穷。2017年，更是登上了金砖国家领导人厦门会晤的舞台。

▲省级“非遗”传承人——王小珠

南音是由“指套”、“大谱”和“散曲”三大部分构成完整的音乐体系。其演唱形式分“弹唱”及“清唱”，保留了汉代“丝竹更相和，执节者歌”的古老形制。其主要乐器有琵琶、洞箫、二弦、三弦、品（曲笛）、南嗳（中音唢呐）、拍板、响盏、四宝、狗叫、木鱼、双铃等。

闽南童谣

民间口传文学

闽南童谣是以闽南方言创作和传唱的儿童歌谣。福建地方典籍中记载着唐代民间就流传着《月光光》的童谣，宋元明清时期随着闽南人大迁徙，闽南童谣也随之传播到中国台湾、南洋。

▲省级“非遗”传承人——周长楫

闽南童谣是历代闽南百姓根据儿童的理解能力、心理特点，用闽南方言富有音乐美的韵语和平仄节奏创作，并在传唱过程中不断完善而成的民间口传文学，是老百姓集体创作智慧的结晶。

2008年，闽南童谣被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

讲 古

闽南方言的曲艺说书

讲古是闽南方言的曲艺说书，主要分布在闽南，流传影响到中国台湾和东南亚各国的华人地区。

▲国家级“非遗”传承人——范寿春

传统讲古的表演形式是“讲古仙”在讲古场手执书本或折扇，用生动丰富、风趣诙谐的闽南方言词语、俗话、顺口溜或四句念等，伴着抑扬顿挫、轻重缓急、变化多端、动人心弦的语调和声腔，辅以丰富的面部表情和其他肢体语言，绘声绘色地讲述古今富于曲折变化的各种故事，刻画各色各样栩栩如生的人物，成为民众喜闻乐见的艺术形式。

高 甲 戏

表演武打技术的化装游行

高甲戏是闽南地方戏曲剧种之一，又名戈甲戏、九角戏、大班等，发源于福建泉州，流行于闽南、中国台湾及东南亚闽南华侨、华裔聚居地。

剧目分为大气戏、绣房戏和丑旦戏三大类，以武戏、丑旦戏和公案戏居多。音乐曲牌属南音系统，演员演唱时用本嗓，行腔雄浑高昂。其中，傀儡丑(木偶丑)表演艺术具有独特性，活泼风趣，舞蹈性极强，是其他剧种少有的。

▲国家级“非遗”传承人——吴晶晶

2006年，高甲戏被列入首批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

歌 仔 戏

闽南方言地方戏曲

歌仔戏是唯一根源于闽南诞生于中国台湾的闽南方言地方戏曲。它以闽南歌仔为基础，吸收梨园戏、北管戏、高甲戏、京剧、闽剧等戏曲的营养，于二十世纪初在中国台湾岛形成闽南方言剧种，后传及闽南地区和东南亚华人华裔聚居地。

▲歌仔戏传承人——纪招治

歌仔戏曲多白少，格律自由，有一百多种传统的曲调，杂碎调和七字调为歌仔戏两个最主要的唱腔。角色皆用真嗓演唱，其中以苦旦最具特色。邵江海等闽南民间艺人创造了“杂碎调”，推动了歌仔戏新的艺术发展。

2006年，歌仔戏被列入首批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

中秋博饼

民俗娱乐活动

“中秋博饼”起源于厦门，在明末清初厦门岛已有中秋博月饼的习俗，后流传于漳州的龙海、泉州的安海和金门县等地。

▲厦门市中秋博饼民俗文化研究会会长——何丙仲

它把中秋月饼改良成为按科举级别制成的一整套会饼，同时结合古代博弈游戏的《骰子选格》和明代中期江南流行的“状元筹”游戏法则，公平、简单、有趣，是带有竞技游戏性质的民俗娱乐活动。

海沧蜈蚣阁

一项独特的文化盛宴

这是海沧传统的民俗活动之一，2011年正式入选为中国非物质文化遗产项目。

海沧蜈蚣阁和闽台两地保生大帝文化习俗是紧紧相连的。这期间还有一段很奇妙的历史传说。

传说一

相传，当年保生大帝吴真人一生行医救济百姓，大多以蜈蚣为药引，后人为表达对他济世为民高尚品德的敬仰，自发形成了蜈蚣阁这种祭拜民俗，所以村民们要把蜈蚣阁一直抬到青礁慈济宫进香。

传说二

清乾隆《泉州府志风俗》有明确记载。厦门流行的蜈蚣阁游艺活动集中在海沧区东屿等村，传说在明代海沧东屿将建王爷庙时，破土惊动触怒蜈蚣精，便经常扰乱地方安宁，王爷知悉便施法将蜈蚣精降伏收为徒。后蜈蚣精修成正果，被称为“百足真人”，于是当地人就模仿蜈蚣游走的样子，创造了“蜈蚣阁”的游艺形式。

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不管是哪一个传说，寓意都是不变的，它表达了劳动人民辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。

每年在保生大帝的诞辰，都会组织“蜈蚣阁”艺阵到青礁慈济宫“进香”。其游艺过程按摆阁、过火、巡境等顺序进行，是民间稳定族群、凝聚民心的一项独特的民俗文化盛事。

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闽台送王船

闽南沿海村落的民俗活动

闽台送王船，在2011年被列为第三批国家级非物质文化遗产名录。

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送王船也称“烧王船、祭王船、贡王”等，是一种消灾祈安的祭典，是王爷信仰中最具代表性的科仪。

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该习俗一般3到4年举行一次，通过掷筊确定在固定农历月份中的某一天举行。

当天，会建造一只精美的“王船”。装载纸钱、柴米油盐等生活用品，请来代天巡狩的王爷上船，意在消除灾难，祈求风调雨顺、国泰民安。

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整个活动大致从 “造王船”开始，接着 “游王船”，最后“烧王船”，其中以“烧王船”这个环节为高潮。

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保生大帝信俗

在民间流传近千年

保生大帝信俗，于2008年6月入选第二批国家级非物质文化遗产名录项目。

保生大帝信俗发源于海沧青礁慈济宫和龙海白礁慈济宫。

保生大帝姓吴名夲，宋太平兴国四年（979年）生于白礁村，自幼学医，为民治病莫不妙手回春，后因上山采药，坠崖谢世。因其德术双馨，民间谥为“医灵真人”，明永乐十七年（1419）被封为“保生大帝”，民间俗称“大道公”。

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保生大帝信俗在民间流传近千年,主要包括祈求药签、问事签以及请神、乞火、分炉、进香、绕境巡游、祭典等活动。

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如今，保生大帝信俗影响早已传播海外，它是连接海内外华人、华侨的重要桥梁与纽带。

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厦门漆线雕技艺

民间传统技艺

漆线雕是厦门传统的手工线雕技艺，其发展有赖于民间宗教的兴盛及神佛雕塑行业的繁荣，是唐代彩塑艺术的遗脉，它受宋元时期的线雕工艺，特别是沥粉和泥线雕等工艺的启发，形成于明末清初，至晚清逐渐成熟。

传统的漆线雕技艺有雕塑、粉底、漆线装饰、妆金填彩四个制作工序，它真正关注“漆线”线条本身的审美特质，使线条的形态丰富而多变，体现了中国工艺美术在线条美的进化。

▲省级“非遗”传承人——王志强

2006年，厦门漆线雕技艺被列入首批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

闽南传统民居营造技艺

闽南地区古建筑技艺

闽南传统民居营造技艺是中国院落式民居建筑一种重要的流派，有大木作、小木作、瓦作、砖石作、油漆作、彩画、堆剪作等工种，是闽南地区传统文化的象征。

闽南传统民居以“皇宫起”宫殿式大厝（红砖厝）住宅类型为典型，建筑规模宏大，造型典雅优美，装饰华丽，色彩鲜艳，细部装饰精细巧妙；中轴对称，建筑空间相对低矮开敞，结构上采用穿斗式构架。屋顶造型一般有硬山式顶、悬山式顶、歇山式顶，以硬山式居多，屋脊弯曲起翘“燕尾脊”。

▲省级“非遗”传承人——陈和永

2014年，闽南传统民居营造技艺被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

了解了这么多非遗项目

是不是觉得意犹未尽呢~

那么，明天我们“云端”见！

欣赏非遗风采，聆听非遗故事~

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欢迎老铁们来厦门感受、学习闽南文化~

让我们一起走进非遗，传播非遗

共同守护国家的历史文脉

来源：厦门日报、海沧文旅、厦门市海沧区文化馆

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