原标题：好 雅 者 ， 當 存 三 分 古 意
当君子无法寄情山野，便在闹市择善而居，
他们的情感世界、生活趣味、审美理念，
皆化作一室之雅，
室内的诸般细节，都成为其审美理想的载体。
好雅者，当存古意，
在中国审美文化的发展中，
收集名画、法书、古器，摩玩舒卷，陈设布置，
一直乃文人士大夫学识和风雅的象征。
他们认为在居室里放置古玩，
可以使居室生静雅之气，
是故君子一凡身心之修养、耳目之供给，
莫不稽古而寄情。
韵物便是陈设器具的古雅逸趣。
文人所追寻的古意，
不仅意味着年代上的古旧，更暗示德行上的高贵。
在中国审美文化中，
古意就是主人学识与风雅的象征。
过去赞美一人，
不说他可爱、风流，而说他具古貌，
是独具幽人气象的意思。
所谓人具古貌，气色便尔不同。
斋室之中，几列琴书，疏竹卷石，
榻排松窗之下，图展兰室之中，
摹写云林，不矜于世，不问于时，
这些事情都在熏染着你的气质。
一个人不与俗同的面貌，
都是与古为邻，经久年化，陶养而来的。
古意高风，幽人空谷，诚君子之典范也。
然而今世之人，如何养此心古之境？
所谓奇物有古意，爱古人亦奇！
博古雅玩，格古明心，
而文人雅道，无不是借具象之物，
修身养性，陶冶心灵，从而体悟抽象的义理。
清逸之情，非山林不能移，
澹远之旨，非素居不能夺也。
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