原标题：紫禁城的这道门，只有皇帝才有资格走，太子来了都不行
古人是极其看重出身的，做什么都讲究一个论资排辈，像什么嫡庶有别，长幼尊卑，都可以说是根植在国人心中数千年的文化传统。不管是汉族，还是其曾经入主过中原的少数民族，只要接受了汉文化，那都得按照这么一个体系来。哪怕是进入到现代社会，这样的文化传统依旧具备一定的普遍性。
一般来讲，关于这样的身份地位区别，会通过各种各样的行为或者是形式给具体的表现出来。比如后生在长者面前，立不可坐；而长者来必起立相迎；长者说话时，戒插言。而妾室面对正房，则是需以仆人之礼待之。即便妾室如何受宠，家中女主人的位置名义上依然归属正房。
关于这些问题，在皇家贵族这些大家族中，无疑要更加看重。至于原因也很简单，正所谓无规矩不成方圆，如果没有身份地位上的差距来进行主次划分，那么这个家族就会因为分家而衰落。尤其是掌控着国家兴亡的皇室家族，即便是周朝的分封而建，那也得有一个天子共主。
所以，历朝历代的皇室家族，对于成员们的身份都有着严格的等级划分，比如宗室子弟里面可能有亲王、郡王甚至于侯爵等等。而后宫里面有皇后、贵妃、妃嫔、婕妤、才人等等。
与此同时，皇室还需要根据成员的等级给予不同的待遇，从俸禄、住宅、车驾、仆人甚至于着装穿戴，都有着明确的规定。这就好比一家企业，普通员工上班只能自己坐地铁，而公司高管则是专车接送；普通员工公费出差坐经济舱，住快捷酒店，公司高管则是坐商务舱，住五星级酒店。
当然了，古人对于这一点无疑要更加的严格，连进出皇宫的大门都有着很深的讲究。比如明清皇城紫禁城的南门，其乃是明清两朝的国门象征，在明朝被称为大明门，在清朝被称为大清门，清朝灭亡后则是被改为中华门，最终在1954年被拆除。
紫禁城南门作为“国门”，象征意义极大，一般日子是不会开启的，只有在举行大型活动的时候才会用。值得一提的是，南门共有三扇门，即中间的正门和两边的侧门。中间的正门只能皇帝才能走，其他的文武百官和皇亲国戚只能走侧门或者走其他的门进入皇城。换句话讲，走南门中间进入紫禁城的人，那就是公认的皇帝。
公元1521年，明武宗朱厚照驾崩，因为朱厚照生前没有儿子，自己又是独子。所以当时礼部就按照血脉亲疏的关系，选择了朱厚照的堂弟朱厚熜继承皇位，也就是后来的嘉靖皇帝。
有趣的是，在登基之前，朱厚熜就因为这个“门”的问题，和礼部闹起了矛盾。当时朱厚熜满心欢喜的从湖广安陆赶到京城来接手皇位。按照朱厚熜的设想，自己是被请来当皇帝的，理应从南门，也就是大明门进入皇城，那样才能坐实自己的皇帝身份。
结果就在他要进入皇城的时候，却被礼部的官员给拦住了。因为当时的内阁首辅杨廷和称朱厚熜还未登基，不能以皇帝之礼进城。其要求朱厚熜从紫禁城的东门，也就是东华门入城，因为东华门靠近太子的宫殿区文华殿，所以其乃是太子进入紫禁城的专用通道。很显然，礼部与杨廷和的意思就是，让朱厚熜以太子的身份去继承朱厚照的皇位。
朱厚熜对于这个安排显然是不乐意的，因为他和朱厚照是堂兄弟的关系。于是他坚持要从大明门的正中间进入。他的理由也很简单：“遗诏以我嗣皇帝位，非皇子也。”大概意思就是我堂兄是让我来当皇帝的，不是来给他当儿子的。
别看当时朱厚熜只有十四岁，还是从偏远地方过来的，但他面对满朝的文武百官丝毫不怯场，甚至于放出话来，你们不让我从大明门进去，那我就胡广老家继续当王爷去。正所谓国不可一日无君，杨廷和他们终究是没能拗过这个孩子，让他从大明门的中门通过进入紫禁城，并且直接去奉天殿登基。因为朱厚熜的“皇帝门”事件，大明门对于皇权的象征意义无疑又上升了不少。
到了清朝，大明门被改为大清门，依然是国门的象征，但却并不是只有皇帝才能走。在皇帝大婚的时候，皇后车辇也是可以从大清门的中间过去的，以此来象征着皇后母仪天下。
不过这里有个前提，那就是必须要直接以皇后身份嫁入爱新觉罗家族的女子才可以。而这样的人并不多，因为清朝的皇后们，要么是从秀女妃嫔一步步册封升上来的，要么是皇帝在登基前就嫁过来当了福晋，然后再入主后宫。
像那种直接起步就是皇后的，有清一朝，只出了四个人。其分别是顺治帝的废后博尔济吉特氏、康熙帝的孝诚仁皇后赫舍里氏、同治帝的孝哲毅皇后阿鲁特氏、光绪帝的孝定景皇后叶赫那拉氏。这些人也被称为从大清门抬进紫禁城的皇后，算是清朝众多皇后里面身份最为正统的存在。至于其他妃嫔的轿子，那就只能通过后门神武门进入，哪怕是慈禧也不例外。
因为慈禧当初是被选秀入宫，根本没资格走大清门。而她的儿媳妇，孝哲毅皇后阿鲁特氏，则是大清朝第三位从大清门抬进紫禁城的皇后，虽然慈禧大权在握，但在身份上却似乎低了一头，而这无疑是很可能慈禧太后与孝哲毅皇后婆媳之间矛盾的根源之一。就好比一家企业里面，高中生学历的部门经理，看不惯新来的研究生一样。
当然了，大清门情节并不是婆媳二人矛盾的关键点，历史上更没有阿鲁特氏叫嚣着自己是“大清门抬进来的皇后”，并以此来顶撞慈禧。
关于“大清门抬进来的皇后”这句话的出处，是一部叫做《道咸以来朝野杂记》的野史。当时慈禧太后因为不喜欢皇后阿鲁特氏，便召惇亲王奕誴来商议废后一事。
结果这个惇亲王是个直脾气，直接对慈禧说道：
“欲废后，非由大清门入者不能废大清门入之人，奴才不敢奉命。”
意思就是阿鲁特氏乃是从大清门抬进来的皇后，想要废掉她，那也必须是从大清门抬进来的人才行，你慈禧没有这资格。
至于慈禧太后为何不喜欢自己的这个儿媳？除了婆媳之间所普遍存在的“丈夫还是儿子”这样的千年辩题以外，更多的就是一个政治利益的考虑了。同治皇帝在位的时候，后宫并不是慈禧一家独大，慈安太后的实力丝毫不弱于慈禧，甚至还要高出一头。
要知道慈安太后可是正儿八经的皇后出身，咸丰皇帝驾崩之前，赐其“御赏”印章，有着政务的决策大权。阿鲁特氏乃是慈安太后的姑表外甥女，她之所以能够成为皇后，少不了慈安太后的支持。换句话讲，阿鲁特氏乃是慈安太后的人，属于慈禧太后的“政敌”。
此外，阿鲁特氏乃是郑亲王端华的外孙女。而在当年的辛酉政变中，端华被慈禧太后与恭亲王奕訢以“专擅跋扈罪”赐死。所以阿鲁特氏和慈禧有着血仇，慈禧当然是不想看到自己的儿子娶一个仇人家的女儿。
值得一提的是，阿鲁特氏十九岁被钦点为后，是清朝第三位从“大清门抬进来的皇后”，身份地位极高，但她的结局却很凄惨。阿鲁特氏与同治皇帝成婚仅三年，便经历了丧夫之痛。随后不久，阿鲁特氏也崩于储秀宫，年仅二十二岁。基于之前提到的婆媳矛盾，许多人将阿鲁特氏的死，归咎于慈禧太后。
其实我认为这是站不住脚的，阿鲁特氏的悲剧或许有着慈禧的一部分原因，但根源应该还是在同治皇帝身上。同治皇帝驾崩时，只有十九岁，阿鲁特氏也才二十出头，夫妻两个并未留下子嗣。
由于同治皇帝没能留下血脉，皇位继承人必须从近枝宗室里面去选。按理来说，当时应该在溥字辈里面选一个孩子，过继到同治皇帝名下。但是同治皇帝死得太早了，当时溥字辈里面就一个溥伦，他才三个月大，尚未叙齿，显然不是理想的继承人。正是因为条件允许，慈禧他们才选择了同治皇帝的堂兄弟光绪。
不过这样一来，阿鲁特氏这个皇后的位置就尴尬了。她作为光绪寡嫂，不仅不能尊为太后，在许多场面上也很尴尬。比如她不能作为皇后住在紫禁城，也不可以作为皇太后住在这里，也没有人关注她，已经是一个被丢弃的废品了，改嫁是绝不可能，又不能继续住在皇宫。
最为关键的是，阿鲁特氏的价值没有了。慈安当初支持她，无非就是想以此来控制同治皇帝。但是如今同治皇帝已经没有了，新登基的光绪皇帝和阿鲁特氏又不存着母子关系。慈安没有必要为了阿鲁特氏，去得罪慈禧。
阿鲁特氏原本身体就不好，然后再经受丈夫早逝，地位丢失等等打击，最终选择自行了断，也在情理之中。阿鲁特氏的自杀还有可能是自己想为丈夫同治帝殉节。也许现代人对这种“死脑筋”的行为无法理解，但在封建社会中，人们视三纲五常为道德标准，对于妇女守节与殉节的行为极为推崇。阿鲁特氏一门以科举知名，饱读经典，对于“妇节”更为推崇。
从这个角度来讲，如果同治皇帝能够多活几年，成功给阿鲁特氏留下子嗣，那么阿鲁特氏就可以顺理成章的当上太后，并且能以新君生母的身份，成为后宫新贵。届时哪怕慈禧再如何讨厌她，看在自己孙子的份上，也不会过多为难。此外，慈安太后也会一如既往的支持阿鲁特氏，如此一来，她又如何会选择自裁？
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