西汉时期的一百钱也就能买到一石米，相当于现在120斤。韩信在亭长家蹭饭几个月，不说菜钱，就是米饭也不止这个数吧？你韩信每天过来，能端到人家的饭碗，能饱腹而归，说明亭长就是愿意帮助你，只是后来家庭内部因为韩信产生了分歧，亭长夫人看不惯韩信这种行为才断了他的粮。

但结果是，老大娘的一时施舍换来千斤黄金，亭长冒着引发家庭矛盾的风险帮助他，却只得到带有“污辱”性质的百钱，正应了一句俗话——斗米恩，升米仇！

更离谱的是屠夫，“胯下之辱”换来中尉一职

韩信落迫时，也要装出高贵的样子，他平时都是随身携带佩剑。这种行为在春秋战国时期非常流行，不过戴佩剑是贵族的行为，韩信始于布衣，他把剑带在身上只是希望能够挤进贵族圈子罢了。

屠夫看不惯韩信的行为，在大街上言语污辱他：

“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”

意思就是，别看你长得高大，还带着刀剑，你就是一个胆小鬼！屠夫还向韩信挑衅，你要么就拿手中的剑杀死我，要么就从我胯下钻过去！

韩信看了他很久，最终趴在地上从屠夫的胯下钻过，在历史上留下著名的“胯下之辱”。事后韩信对此事件进行了解释：

“此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就于此。”

他称屠夫为壮士，并辩解说，当初我不是不能杀他，而是杀之无名，就是找不到杀他的理由，所以忍了当时的侮辱而成就今天的事业！

结合韩信胯下之辱的行为和事后的辩词，我认为他完全是在狡辩。屠夫平日执刀杀生，他有胆量在大街上拦住韩信很正常，但这也不过是一种耍流氓的行为，却被韩信捧为“壮士”。

韩信当时不能杀屠夫，因为“杀之无名”，那么爬过屠夫的胯下就“有名”了吗？我们正常人遇到这种事，直接扭头离开就是，大度之人不与小人一般计较，韩信为何要如此顺从？

韩信当时既然有杀屠夫的能力，就不怕屠夫对自己攻击，因为只要屠夫敢先出手，那就是杀之有名。但屠夫也没有说要杀韩信，韩信怕什么呢？

屠夫街头挑衅韩信的类似行为，在孔子时代也发生过：

《史记·仲尼弟子列传》记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。”

这是子路第一次见到孔子时发生的事，也是在大街上偶遇孔子，看不惯孔子的模样，对孔子当街进行殴打！这情景与屠夫见到韩信时非常相似，给我的感觉就是那个年代太乱了。

孔子与韩信对于这种突发事件的处理方式差不多：孔子挨完打后还请子路吃饭；韩信受辱后选择了原谅，还给屠夫做官。

孔子和韩信的行为，如果用佛教术语来解释就是“度化”，你虽恶，但我要引导你向善。这样的做法我不认可，圣人可以不计较自己的得失，但社会的秩序却要靠“惩恶扬善”来维持。

大街上打人，挑衅别人，这样的行为已经很过分，就算春秋战国时期这种现象很普遍，始终都是属于“恶行”。恶行得不到惩罚就算了，反而得到嘉奖，如此善恶不分，黑白颠倒，司马迁笔下的这位韩信就是一个糊涂虫。对此大家怎么看？欢迎在下方评论留言。