原标题：古代皇帝为什么都自称“朕”？你把“朕”拆开来读，就知道了
公元221年秦始皇统一六国建立了秦朝，他认为自己“德兼三皇，功盖五帝”，所以改称号为“皇帝”，先秦时代，称呼并没有那么的限制。譬如屈原《离骚》中就有“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”的句子。朕的意思就是我。
秦始皇统一天下以后，将“朕”字用作了皇帝一人的称呼，用来显示皇权的至高无上，秦以后的皇帝称为“朕”，先秦之前的最高统治者们又是怎么称呼自己的呢？作为一国之君，称呼会有什么样的变化吗？我们来一起看一看。
公元前2070年，中国的第一个奴隶制王朝夏朝建立，它标志着中国由部落文化向国家机器的转变。夏朝的最高统治者称为“后”，有关史书中记载都是称后某，比如后启，后羿等。公元前1600年，商朝建立。标志着中国奴隶制社会走向成熟阶段。商王朝的统治者自称“帝”，如帝乙，帝辛（商纣王）。
公元前1046年，周武王通过牧野之战打败了商王朝结束了其统治，建立了周朝，由于周朝讲求礼仪祭祀，西周的最高统治者都是称为“王”，如周文王姬昌，周武王姬发。而对于帝辛的描写也变成了商纣王。
春秋战国是礼崩乐坏的时代，也是中国历史上思想勃发的时代，这样的时代里，萌生了许多新的思想，涌现了一大批的思想家。他们或是到处讲学，或是从政为官，在历史上书写了浓墨重彩的一笔，其思想的精华至今依然发挥着巨大的作用。
思想的改变也让统治者们并不遵从周朝的礼仪制度，为此衍生出了许多各种各样的称呼，君王们出于统治的需要，向世人们展示自己谦和的姿态，对自己往往都是谦称，如寡人，不谷，孤，余，冲人，予一人。
《诗经?周颂?闵予小子》记载：“闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。”予小子在先秦时期是一个很常见的称呼，上至王公贵族，下至黎民百姓，都可以自称。“予一人”这里指的是周成王，是一人之下，万人之上的意思。治理的一人指代的是上天。
寡人是“寡德之人”的意思，是君王的一种谦辞。后世诸侯帝王多有这样自我称呼的，例如曹操就常常说自己为寡人，孤这个称呼也很是常见，不过一般是实力比较弱小的诸侯喜欢使用。
不谷这个词对于大多数人而言就很是陌生了。《左传?僖公四年》：岂不榖是为，先君之好是继，与不榖同好，如何？“榖”通“谷”，谷物可以养人，所以是好物，不过这样称呼自己的人实在很少，只有一直与周文华对着干的楚国君主这样称呼自己。
“朕”其实只是一个很普通的自我称谓，最早出现在甲骨文中。《说文解字》中这样解释：朕，我也，阙。朕，从舟。朕的本意指的是舟的裂缝。由于秦始皇对于皇权的推崇，经过后世的演化成为了皇帝一人的尊称。
秦始皇创立了朕这个称谓专门指代皇帝，为什么后世人不改换另外的字呢？你把朕字拆开来是月和关两字，在古文中通“舟”和“灷（zhuan四声）”，舟就是船的意思，灷的本意是火种。舟中之火代表着新生，其寓意很是吉祥。皇帝们都希望自己的天下能世世代代的传下去，所以也就没有改动这个称呼了。
古人对于称呼绞尽脑汁，对于名字也是颇为讲究。如秦公子扶苏就取自《诗经?郑风?山有扶苏》，反观现代人的“任性”则和古时的人们想法形成了鲜明的对比。有一对夫妇给他们的孩子取名叫王者荣耀，不知道孩子长大之后会怎么看待他这对心大的父母。
今人的任性或许以后的人们来看或许也是一种“讲究”也说不定。探究历史我们会发现一些不一样的乐趣。
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