原标题：一个 3000 年前的中美洲时间追踪工具
该中美洲日历就是现代考古学家称之为跟踪使用，有一些变化，由最古老的拉丁美洲，包括时间的方法阿兹台克人，萨巴特克和玛雅。事实上，当西班牙征服者埃尔南科尔特斯于公元 1519 年抵达时，所有中美洲社会都在使用某种形式的日历。
历史
这个共享日历的机制包括两个部分，它们共同构成一个 52 年的周期，称为神圣和太阳轮，这样每一天都有一个唯一的名字。神圣周期持续了 260 天，而太阳周期持续了 365 天。这两部分一起被用来保存年表和国王列表，标记历史事件，日期传说，并定义世界的开始。日期被凿在石碑上以标记事件，画在墓壁上，雕刻在石棺上，并写成称为抄本的树皮布纸书。
最古老的日历形式——太阳轮——很可能是由奥尔梅克人、埃皮奥尔梅克人或伊萨潘人在公元前 900-700 年左右发明的，当时农业刚刚建立。神圣轮可能是作为 365 年轮的细分而开发的，作为一种专门用于跟踪重要农业日期的工具。在萨波特克首府阿尔班山的瓦哈卡山谷中发现了最早确认的神圣和太阳轮组合。在那里，Stela 12 的日期是公元前 594 年。前哥伦布时期的中美洲至少发明了 60 多种不同的历法，该地区的数十个社区仍在使用它的版本。
神圣的回合
260 天的历法称为圣轮、仪式历或圣历；阿兹特克神圣历在阿兹特克语，哈布的玛雅和佩伊在萨巴特克。这个周期中的每一天都使用从 1 到 13 的数字命名，与每个月的 20 天名称相匹配。日名称因社会而异。学者们对于 260 天周期是代表人类妊娠期、某些尚未确定的天文周期，还是神圣数字 13（中美洲宗教中的天堂级别数）和 20（中美洲人使用的天数）的组合存在分歧。一个基数为 20 的计数系统）。
然而，越来越多的证据表明，从 2 月到 10 月的固定 260 天代表了农业周期，与金星的轨迹有关，结合对昴宿星团和日食事件的观察以及猎户座可能的出现和消失。这些事件被观察了一个多世纪，然后在公元 15 世纪下半叶编入了玛雅版本的年历。
阿兹特克日历石
最著名的代表圣轮的是阿兹特克日历石。二十天的名称以图片的形式显示在外环周围。
该中美洲日历就是现代考古学家称之为跟踪使用，有一些变化，由最古老的拉丁美洲，包括时间的方法阿兹台克人，萨巴特克和玛雅。事实上，当西班牙征服者埃尔南科尔特斯于公元 1519 年抵达时，所有中美洲社会都在使用某种形式的日历。
历史
这个共享日历的机制包括两个部分，它们共同构成一个 52 年的周期，称为神圣和太阳轮，这样每一天都有一个唯一的名字。神圣周期持续了 260 天，而太阳周期持续了 365 天。这两部分一起被用来保存年表和国王列表，标记历史事件，日期传说，并定义世界的开始。日期被凿在石碑上以标记事件，画在墓壁上，雕刻在石棺上，并写成称为抄本的树皮布纸书。
最古老的日历形式——太阳轮——很可能是由奥尔梅克人、埃皮奥尔梅克人或伊萨潘人在公元前 900-700 年左右发明的，当时农业刚刚建立。神圣轮可能是作为 365 年轮的细分而开发的，作为一种专门用于跟踪重要农业日期的工具。在萨波特克首府阿尔班山的瓦哈卡山谷中发现了最早确认的神圣和太阳轮组合。在那里，Stela 12 的日期是公元前 594 年。前哥伦布时期的中美洲至少发明了 60 多种不同的历法，该地区的数十个社区仍在使用它的版本。
神圣的回合
260 天的历法称为圣轮、仪式历或圣历；阿兹特克神圣历在阿兹特克语，哈布的玛雅和佩伊在萨巴特克。这个周期中的每一天都使用从 1 到 13 的数字命名，与每个月的 20 天名称相匹配。日名称因社会而异。学者们对于 260 天周期是代表人类妊娠期、某些尚未确定的天文周期，还是神圣数字 13（中美洲宗教中的天堂级别数）和 20（中美洲人使用的天数）的组合存在分歧。一个基数为 20 的计数系统）。
然而，越来越多的证据表明，从 2 月到 10 月的固定 260 天代表了农业周期，与金星的轨迹有关，结合对昴宿星团和日食事件的观察以及猎户座可能的出现和消失。这些事件被观察了一个多世纪，然后在公元 15 世纪下半叶编入了玛雅版本的年历。
阿兹特克日历石
最著名的代表圣轮的是阿兹特克日历石。二十天的名称以图片的形式显示在外环周围。
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