原标题：一个人的上等风水，不是谦虚，不是教养，而是……
慈怀君说
他曾言：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。
能文能武，既是刺客，也是将领，还是大师，被誉为海内三大鸿儒之一，更是中国思想启蒙之父。
他这样概括自己的一生：“初锢之为党人，继指之为游侠，终厕之于儒林”。
他就是“东林七君子”之一黄尊素的长子——黄宗羲，亲眼见证了明亡清兴，虽壮志未酬，但其政治、文学等思想却流传至今，被后人所景仰。
庭锥奸党，化身少年刺客
明朝万历年间，黄宗羲出生在浙江余姚的一个书香门第。
其父黄尊素，是东林七君子之一，东林党是当时以江南士大夫为主的官僚阶级政治集团。天启年间，与魏忠贤所执掌的“阉党”一派相互对立。
黄尊素正义凛然，多次弹劾魏忠贤，成为阉党的眼中钉。最终，他被削职归籍，不久下狱，受酷刑而死。
黄宗羲是家中长子，因此陪同父亲赴狱。
他四处奔走牵线，以求救得父亲一命，但黄尊素还是被害而亡，死前赋诗说：“正气长留海岳愁，浩然一往复何求？”
一家人悲痛不已，黄宗羲没有忘记含冤受苦的父亲，也始终谨记着祖父的告诫，决心要为父亲报仇雪恨。
父亲遇害第二年，朱由检即位，后改年号为崇祯。
崇祯帝上台后，立即便为含冤受辱而死的东林党人平反，最终魏忠贤畏罪自杀，其党羽也被剿灭，乌云散去终见天日。
父亲遇害一案中，涉及到了许显纯、崔应元、李实等人，刑部奉命对其提审。
年轻气盛、血气方刚的黄宗羲入京讼冤、出庭对证，竟随身携带一把铁锥。
庭审中，黄宗羲控制不住内心的满腔恨意，拿出袖中铁锥，便向许显纯狠狠刺去，并当众痛击崔应元，拔其胡须，归祭父灵。
审判官员一时来不及反应，面对黄宗羲的“刺客”之举，都大惊失色。
许显纯连连求饶，但面对杀父仇人，黄宗羲早已对其恨之入骨，毫不留情。
也因此，黄宗羲被人们称为“姚江黄孝子”，明思宗更是赞叹其为“忠臣孤儿”。
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入社兴学，奋发读书少年郎
父亲得到平反后，黄宗羲深觉大明王朝之腐朽，希望能够凭借自己的能力，报效国家，让百姓安居乐业。
于是黄宗羲开始奋发读书，静心修学，勤苦不怠，并向著名哲学家刘宗周拜师学习。
明朝末年，文人结社的风气兴盛，党争纷沓,相互倾轧。黄宗羲也未能免俗，成为了其中的一员。
崇祯三年，张溥在南京召集“金陵大会”，21岁的黄宗羲恰好在南京应试。于是，他经过朋友周镳的介绍加入了复社。
在复社期间，黄宗羲与社内其他成员发表了《南都防乱公揭》，大力声讨魏忠贤的走狗，阮大铖。阮大铖的伪君子面目逐渐被揭露。
同年，黄宗羲还加入了由名士何乔远为首领的诗社，并与万泰、陆符及其弟宗炎、宗会等在余姚组织“梨洲复社”。
但复社的存在，除了为文人们提供了一个集会、讨论文章、抨击时政的温床外，似乎毫无益处。
这些没有实质性的活动，并没有对处在危难时期的大明王朝以及百姓产生任何帮助。
黄宗羲心知肚明，复社实如一盘散沙，终不能有所成就。
崇祯十五年，黄宗羲谢绝了他人的提拔，回到了余姚家中。
而就在回乡的第二年，李自成率清军入关，明朝，灭亡了。
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誓死抗清，化身骁勇将领
明朝灭亡的五月，南京弘光政权建立，阮大铖为兵部侍郎，重新掌权。
为了打击报复黄宗羲等复社成员，他编了一份《蝗蝻录》，借此污蔑和抓捕了他们。
黄宗羲对国家一腔热血，和阉党作斗争近二十年，但现如今，却是国难当头，小人得志。
随后，清军攻下南京，弘光政权覆灭，黄宗羲乘乱脱身返回余姚。
清廷想要让黄宗羲的恩师，刘宗周出山，效力清廷，但恩师断然拒绝，并绝食而死，黄宗羲得知后万分感慨。
同父亲一样，黄宗羲也有一身浩然之气。他深知，要想实现理想，就必须依靠自己的力量。
于是，黄宗羲变卖家产，召集600多位义兵，组织“世忠营”，响应起兵抗清的孙嘉绩、熊汝霖等人，并投靠鲁王政权。
但清军抓住了钱塘江大旱的机会，势如破竹，力压起义军，最终，浙东失守。
黄宗羲带领残兵于四明山避难，心中仍未改复明信念，秘密联系鲁王，提出继续反攻清军的计划，无奈鲁王早已没有这个心思。
鲁王政权瓦解后，黄宗羲心灰意冷。他遭到清廷多次通缉，弟弟几次被捕，家人接二连三的病夭，故居也两次遭火。
从而立之年到知天命的年纪，黄宗羲都在对抗清廷中度过，战火纷飞、九死一生，其对国家的忠心可见一斑。
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拒不仕清，隐居草堂成大儒
顺治十年九月，隐居安定下来的黄宗羲开始著书，并且在慈溪、绍兴、宁波等地方设馆讲学。
期间，他撰写了《明夷待访录》，《明儒学案》等著作。
在《明夷待访录》中，黄宗羲明确提出了反对君主专制，主张民权的政治主张，他还提出“工商皆本”，反对重农抑商。
这种民权思想，对清末的维新变法运动产生了很大影响，更是一直影响到辛亥革命时期的孙中山、邹容和陈天华等爱国志士，颇具启蒙性质。
而这部代表作，比卢梭的《民约论》还要早100年光景，有人将其称为“另一部《人权宣言》”。
康熙时期，朝廷诏征“博学鸿儒”,康熙帝命地方官以礼敦请黄宗羲，望其赴京修《明史》，但他以年老多病为由请辞。
由于康熙帝的“诚心”，黄宗羲的弟子和儿子开始参与修史，但入京的弟子万斯同，也依旧以布衣自持，不接受清廷的官衔和俸禄。
而后，隐居在华安山上的黄宗羲停止讲学，潜心治学，悉力著述，并到各地访书学习，
70多岁高龄的黄宗羲还到江苏徐乾学家的传是楼，查阅文集达三百余种。
同时，黄宗羲因为在道德、文章、学识、品性各方面都受到了人们的敬佩和赞许，受到应允，登上阁楼。
天一阁藏书达7万余卷，他不仅阅读了全部藏书，还为天一阁藏书整理编目作出了贡献。
他赏叹道：“读书难，藏书尤难。藏之久而不散，则难之难矣”。
从少时到年老，黄宗羲一直刻苦学习，因此学问极博，著作宏富，一生著述多至50余种，300多卷，涉及政治、哲学、教育、赋税等许多方面……
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与世长辞，坚持裸葬持风节
康熙三十四年，黄宗羲久病不起，与世长辞，在病中，他还坚持著书。
临终前，黄宗羲便早已安排好了自己的后事，而他的安排还引来了一场轩然大波。
他叮嘱家人丧事从简，希望自己死后将头发散开，盖上一条单被，放在一个石头棺材里裸葬。
儿子黄百家十分为难，因为这种下葬方式大大违背了当时的风俗，并且尸体不穿寿衣，放在石棺里很容易因虫蚁啃噬而迅速腐烂。
于是，他请了自己的族叔前去看望黄宗羲，希望能改变他的心意。
谁知，黄宗羲十分不悦，缠绵病榻之时还写下了《葬制或问》一文，批评儿子，应当答应父亲遗愿，不可阳奉阴违。
黄宗羲坚持身后裸葬的想法，很多人猜想他是为了求得死后尸骨速朽，亡国之恨其实依旧深埋在他的心中。
因此，他要散发、要裸葬，不愿意以清朝礼制，着满族寿衣入葬。
最后，家人们按照黄宗羲的遗嘱，于其逝世后次日早晨，将遗体安放在石床上，白衣散发，不用棺椁，不加被褥，纸幡、纸钱等一概不用，就这样封闭墓室。
“不事王侯，持子陵之风节；诏钞著述，同虞喜之传文。”在黄宗羲墓前的两根柱子上，如是写到。
这位先贤的高风亮节之品行，著书传文之善举，成为了人们心中的楷模，也被世人所铭记。
“死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何。”
风雨飘摇几十载，黄宗羲的一生是非同寻常的。时代的更迭让他陷入危难，但时代的更迭也成就了他的伟大。
肃杀的秋风吹落百花，黄宗羲却是傲立枝头的那一株。
花瓣上似乎还打着白霜，但却隐隐透着晶莹的美感，仿佛照亮着天地，启蒙着人们的心智……
*注：配图来自摄图网
*作者：自深深处。本文首发慈怀读书会（ID：cihuai_dushuhui），因书明理，以慈怀道，转载请在后台回复“转载”。
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