秦统一天下之后，对百姓横征暴敛，滥施严刑苛法；对异族大肆兴伐。它的暴政给人民带来了极大的灾难，民怨沸腾，终于在秦二世元年爆发了陈胜吴广起义。随着人民起义的风起云涌，中国历史上第一个统一王朝也是历史上最短(16年)的王朝很快结束了。

贾谊生活在西汉初期，由于此前经过秦末战争的破坏，社会经济凋敝，人口减少，所以他极力主张行仁政以“安民”，曾多次上疏，评论时政。《过秦论》就是为宣传这种主张而写的，借说秦之过劝汉文帝“安民”。西汉文帝时代，是汉代所谓的“太平盛世”。贾谊以他敏锐的洞察力，透过现象，看到了西汉王朝潜伏的危机。当时，国内封建割据与中央集权的矛盾、统治阶级与劳动人民的矛盾以及民族之间的矛盾都日益加剧，统治者的宝座有动摇的危险。为了调和各种矛盾，使西汉王朝长治久安，贾谊在《陈政事疏》、《论积贮疏》以及《过秦论》等著名的政论文中向汉室提出了不少改革时弊的政治主张。本文就是以劝诫的口气，从总结历史经验教训的角度出发，分析了秦王朝政治的成败得失，为汉文帝提供借鉴。在谈到写作目的时，贾谊说过他之所以要“观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜”，主张“去就有序，变化因时”，其目的是求得“旷日长久，而社稷安矣”。

二、名人论贾谊

1．苏轼论贾谊

非才之难，所以自用者实难。惜乎贾生王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；成就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆时君之罪，或者其自取也。贾生志大而量小，才有余而识不足也。（节自《贾谊论》有删节）

2．毛泽东论贾谊

毛泽东七绝《贾谊》：“贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王堕马寻常事，何须哀伤付一生。”

又写了七律《咏贾谊》：“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汩罗步尘埃。”

3．李商隐《贾生》

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

三、《过秦论》语言的“美人痣”

《过秦论》的美，我认为更多的是在语言运用上那种“无伤大雅，却偏达于大雅”的“美人痣”似的美。

首先是重复美。从来的文章家都提倡简练，视重复为作文之病忌。而贾谊却偏偏在一些地方重复用笔，从而收到了简练所无法达到的超常效果。例如：

①有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。

②因利乘便，宰割天下，分裂山河

③振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲朴而鞭笞天下。

以上“宇内”“四海”“八荒”“山河”“二周”“六合”均为“天下”之意；“席卷”“包举”“囊括”均为“吞并”之意。③表示“暴虐统治”的意思，作者不惜笔墨，无丝毫累赘之感，反而造成了语势上的强烈奔放，音节上的错落有致；意境上也顿显博大幽深，撩人思绪。

其次是繁密美。通常我们欣赏的是洗练美，但本文足以证明“繁”也是一种美。例如文章第2段九国之师”合纵攻秦”的历史，作者竭尽“繁笔”之能事，既增强了史实的可信度，同时又渲染了天下诸侯协力抗秦的强大阵容。

语言是一个神奇的东西，优美的语言不仅可以激发人的思维，而且还能升华人的情感，使人透过其文字表象得到美的熏陶和享受。

【主要内容】

《过秦论》是史论，文章总论了秦的兴起，灭亡及其原因，鲜明地提出了本文的中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。”其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。

【写作特色】

1、以史实为论据，用观点统率材料。本文叙史的特点是在观点统率下对史实作出高度概括。如秦“取西河之外”，是商鞅计骗魏将公子卯而袭破其军的结果，文中以“拱手”二字作了概括。作者为了阐明自己的观点，在叙史时所看重的是历史过程的本质，而不讲细节的准确。

2、对比论证方法。本文通篇采用对比论证手法，集中表现在第5段。秦国的过去和现在比，陈涉与九国之师比，秦强盛之久与秦灭亡之速比，这样通过对比论证突出文章的中心论点。

3、语言有辞赋特色，讲究铺排渲染。如开头写秦孝公的雄心，连用“席卷天下”“包举宇内”等四语；中间写九国之师攻秦，四君、九国、谋臣、策士、武将，一一列名，显得有声势；写秦始皇，则极力塑造出他那“威加海内”的气势。行文多用骈偶，读起来铿锵有力，且句式变化多端，不显得单调。