原标题：张果老的内丹思想（三）
《抱朴子》说：“得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中。”是说“胎息”如婴儿在孕胎之中呼吸。
张果老在《太上九要心印妙经》中,对“胎息”做了详细论述。
他首先介绍了“神”与“胎息”的关系：“神乃息之主，息乃胎之根，胎乃息之宅，神乃胎之真。”随后定义说：“在腹之中谓之胎，一呼一吸谓之息，故名胎息也。”
可以看出“胎息”的核心是“神”，“神乃胎之真”，离开“神”则不叫“胎息”，只是后天呼吸。
其又说：“胎者形中气之子，息者形中神之母，形中子母，何不存守，存守者，存其神而守其气。”这里直接告诉了进行“胎息”的方法是：“存其神而守其气”。
接着其又描述了“存守”的具体做法：“自然藉外气则升，随气升而腹自鼓，外气升而内气降，内气降而腹自纳。鼓纳之机，天地之橐龠也。”
注意“自然”二字，存神是在“自然”呼吸状态下进行的，精神内守，随着一呼一吸关注于丹田之中，看着“腹自鼓”，看着“腹自纳”。这鼓纳之机，即可得天地之造化。需要说明的是，初时需要加强意念“存神”于丹田，随着熟练以后，意念从外缘一收回即可“存神”，则“胎息”成。
张果老最后介绍了“胎息”将得到的成果：“外气符即为至宝，内气符即成金丹。金丹者，纯阳之物，浩然之真，直指天机，归根之道尽矣！”
人进入“胎息”状态，经过一个阶段的修炼可得“金丹”。普通人得到金丹后，神足气旺，驻世延年，为陆地神仙。
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