原标题：“吹豳饮蜡”祭蝗神
岁月悠悠的农耕时代，蝗虫是庄稼的大害。为此，人们祭神抵御蝗灾，名目不一而足。1938年《杨柳青小志》：“蚂蚱神（神呼蝗为蚂蚱），俗谓蚂蚱神是姜太公之妻，庙额曰‘吹豳饮蜡’，尚雅切也。”旧时，江苏、山东、河北一些地方，俗信以姜子牙妻为蚂蚱神。小说《封神演义》，姜子牙将耐不住清苦而离去的妻子马氏封为扫帚星。扫帚星，民俗不待见。马、蚂音近，或许还夹杂着对于扫帚之扫的漫想，于是，形成蚂蚱神为姜子牙妻之说。静海民间故事讲，泼妇妻子闹着要封神，姜子牙无奈，就封她蚂蚱神。不曾想，从此闹蝗灾，遮空蔽日的蝗群里，总是影影绰绰好像有个黑婆子。此外，各地民间故事描述蚂蚱神，青衣女子有之，白胡子老头有之。
杨柳青蚂蚱庙匾额“吹豳饮蜡”，古风浓郁，直承先秦。《周礼·春官·龠章》：“国祭蜡，则吹《豳颂》。”在遥远的周代，岁末八蜡之祭要用龠吹奏豳人的乐歌。饮蜡指八蜡祭祀活动后的会饮。“吹豳饮蜡”匾额说明，以姜太公妻为蚂蚱神，其深层文化背景，还是八蜡之祭。
八蜡，一年农事完毕，十二月举行的祭祀。八蜡之神，东汉郑玄注《礼记·郊特牲》逐一列出，“先啬一也，司啬二也，农三也，邮表畷四也，猫虎五也，坊六也，水庸七也，昆虫八也”。祭水庸即祭沟渠，被后世学者引以解说城隍信仰的源头。还要祭昆虫？三国时期及以后，有人对郑玄的注解提出异议。
然而，为抵御蝗灾寻觅精神慰藉，古人免不了要将目光投向八蜡庙。在山东荣成，清咸丰年间所建一座八蜡庙，俗称蚂蚱庙，神像若蚂蚱，六腿合抱胸前。大运河南旺分水龙王庙建筑群，至今仍有蚂蚱神庙。
又有刘猛将军崇拜，宋元时期流传开来。这是古人想象中驱蝗灭蝗的神灵。至清代，刘猛将军庙分布益广，与八蜡同祀的情形也普遍。这与雍正初年的一则“上谕”有关。直隶总督李维钧奏称，“畿辅地方每有蝗蝻之害，土人虔祷于刘猛将军之庙，则蝗不为灾”。这是被蝗灾挤压出的民间习俗。雍正帝基于“蝗蝻之灾，古人亦未尝不借神力以为之驱除”，“密谕数省督抚留意，以为备蝗之一端”。由此，郡县防备蝗灾多建刘猛将军庙，或与八蜡并祀。
乾隆年间《宝坻县志》刊有“刘猛将军庙”条，实无庙，“奉主于八蜡祠内，颜曰‘功襄二穑’”，并记“仍应专庙，尚有待焉”。这是乾隆七年（1742）修志时的情况：八蜡庙内祀刘猛将军，匾额为“功襄二穑”。二穑，指先穑神农、司穑后稷，两位农耕始祖神。至于“应专庙”，其实往往并未专设，倒是八蜡更重昆虫之祭，乃至驱蝗刘将军于八蜡庙大出风头。
乾隆初年《天津县志》记，八蜡庙在城南八里台。海河东岸李公楼有座八蜡庙，据嘉庆年间盐法志图识，建在河东盐坨护堤内。护坨堤是挡水护盐坨的。在堤内为八蜡神立庙，祭坊祭水庸，祈求水不漫堤。这是储盐于此的商人们的想法。可是，到了道光年间，津门地图上已经直接将这座八蜡庙标为虫王庙了。沿海河再向下，西岸尖山前后两村庄，后庄有座虫王庙，也标记在这册保甲图中。
尖山虫王庙是座古庙。上世纪80年代文物普查时尚存，得以入载《中国文物地图集·天津分册》：虫王庙“始建于明嘉靖三十一年（1522），清乾隆元年（1736）民间集资重建。原庙坐北朝南，由正殿、配殿组成，现仅存正殿一间，建筑面积40平方米，砖木结构，青砖墙，人字木屋架，内供观音、火神、文昌、地藏等像。保存较好。每年四月廿八日虫王庙会，附近居民在此举行花会”。
关于庙会，乾隆初年，天津知县张志奇有诗《秋大熟喜随各宪八蜡庙演剧报赛》，诗题说津城官员齐聚城南庙会，诗以“秋赛纷管龠，童叟各起舞”描写场景。同治年间，《津门征迹诗》写到八蜡庙“田家赛会”，诗句“鼓吹声声入耳遥”“四方欢忭入歌谣”。八蜡与驱蝗民俗，农耕文化的一页。
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