原标题：【文化商丘】古城里的民谣与民谣里的古城
民谣是无音乐伴奏的歌唱。民谣是民间歌谣，多指与时事政治有关的。它是民间文学的一种，是劳动人民的诗歌创作。它一般表现劳动人民的思想感情和他们对现实的要求、理想以及愿望。优秀的民谣具有强烈的现实性和战斗性。
商丘民谣具有商丘的地域性，说商丘的事、发商丘的音。民谣里有商丘的“八大家七大户”，有古城的四关、古城的人儿，也有典故历史、乡音乡愁。
一、民谣里的“八大家七大户”
之一：“沈宋侯，叶余刘，高杨二家在后头。”
这是说的商丘“八大家”。
沈，是指以翰林院编修、皇帝的老师、礼部尚书、文渊阁大学士沈鲤沈阁老为代表的沈家。宋，是指以山东道监察御史，陕西、应天、山西巡按，顺天府丞、都察院右佥都御史、保定巡抚、南京户部右侍郎、北转左总督、户部尚书、吏部尚书宋纁为代表的宋家。侯，是指以太常寺卿侯执蒲及其子户部尚书侯恂为代表侯家。叶，是指以陕西右参议、山西按察使、辽东经略为代表的叶家。余，是指以中书舍人、御史、南京兵部尚书余珹为代表的余家。刘，是指以归德卫千户、诰授昭勇将军、四代世袭的刘显为代表的刘家。高，是指以归德首富高钦天以及后起的“翠花高家”及山海关总兵高第为代表的高家。杨，是指以辽东经略杨镐为代表的杨家。
这八家除高家是以经商发家、清朝仍旧做官以外，其余七家都在明朝为官，明朝灭亡后，他们失去了政治靠山和经济来源，他们不做清朝的官，只有避居乡下，以耕读为生。
这则民谣的形式与北朝民歌《敕勒川》相似，请看：
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
沈宋侯，叶余刘，高杨二家在后头。
这则民谣压平声韵，“ou”韵。
之二：“东陈西宋，南柴北孟，穆胡陈蔡。”
这是说的清朝时商丘的七大户。
陈，是以侯方域的入赘女婿陈宗石为代表的陈家，陈宗石是商丘陈氏始祖，其子陈履中、陈履平皆当过御史，陈履平之后三代陈廉、四代陈皋、五代陈焯、六代陈坦祖孙四代四翰林，其住处在商丘城里南北大街的东边。宋，是以翰林国史院大学士宋权及其子吏部尚书宋荦为代表的宋家，其住处在南北大街的西边。柴，是以柴小人子为代表的柴家，他们的住处在南门里。孟，是以举人孟广瀛为代表的孟家，他们的住处在北门里。穆是以富甲一方的穆炳坛为代表的穆家。胡是以胡小桃为代表的的胡家。陈家第二次出现，是为了使该民谣读起来朗朗上口，也是为了表示对陈家的重视，因为陈家是七大户中最重要的一家。蔡是以进士蔡同春为代表的蔡家。
这七大户都是清朝时期商丘最重要的、最有名望的家族。这则民谣压仄声韵。
二、民谣里的商丘古城
之一：“东关嘞（的）叠溜西关嘞（的）钉，南关嘞（的）鲜鱼朴愣愣，北关嘞（的）蒸馍暄腾腾。”
这是说东关做木匠活的多，叠溜是木制的玩具，也是一种运动器具，儿童和中青年都喜欢玩，而西关的铁匠多，叠溜钉是铁打的，必须用东关的木制叠溜配上西关的铁钉，再加上一根粗细相当的绳子，从下边铁钉开始往上缠，缠好以后，用右手大母指和食指捏住叠溜缠好的部分，用中指和无名指夹住绳子的一头，用力向前面一甩，叠溜就在地面上飞快地旋转起来，很像砣螺，转的时间越长越好。可以两个人或是几个人在一起比赛，叠溜的玩法很多，谁的叠溜转的时间长谁胜利。可以把叠溜放转后，用两只手把绳子拉直，用绳子把叠溜拨往远处，有的甚至把叠溜拨过墙头，或者拨过房屋，如果叠溜落地后不转了，那就是死了；如果叠溜继续转，转的时间越长越是赢家。南关水面宽阔，鱼很多，多数人以打鱼为生，他们知道哪里水深，哪里水浅，都到水深的地方去打鱼，再把鱼送到城里去卖，鱼活蹦乱跳，非常喜人。北关卖馍的多，他们蒸的馍又白又暄，还带甜味儿，非常好吃。
之二：“东关知道香臭，西关知道薄厚，南关知道深浅，北关知道早晚。”
人的粪便很臭，是很好的肥料。东关有许多人靠卖粪便为生，人的粪便称作大粪。他们到城里买了大粪，放到东关的粪场晒干，再到乡下去卖，所以东关很多地方臭哄哄的。西关有许多人靠抹褙子为生，褙子是用破布糊在墙上或是门板上晒干而成。最少三层，多的四五层或者更多，他们把晒干的褙子揭下来，拿到城里去卖，做鞋子的人买了用来做鞋底和鞋帮，所以西关抹褙子的人知道薄厚。南关靠打鱼为生的人多，知道哪里水深，哪里水浅，都会到水深鱼多的地方去打鱼。北关卖馍卖肉的多，他们必须在天刚亮的时候，把馍或是肉送到城里去卖，所以必须早早起床，开始干活，那时候没有钟表，只有靠自己忖时间，所以知道早晚。（文/沈其丽）
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