原标题：第一批“潍坊民间艺术大师”丨铜印铸造艺人——庞希文

所谓“铜印”，

也就是铜制印章，

相比木印、石印、塑料印，

铜印更加坚固耐用，且不易仿制， ...... 

原标题：家风故事汇㉞：“人生为一大事来”——顾方舟

古代名人流传千年的家风故事，近现代革命英雄人物的家风故事，新时代楷模人物故事……全国妇联家庭和儿童工作部、中国妇女儿童博物馆倾力打造 “家风故事汇”，遴选汇集古今名人近200个优秀家风家教故事，反映他们在建设好家庭、涵养好家教、传承好家风方面的深远影响。“家风故事汇”分为 家范传承、红色家风、时代风范三部分，集知识性和趣味性于一体，给人以温暖向上的精神力量。  ...... 

原标题：新化红茶·飘红三晋｜新化红茶在山西太原举行推广品鉴会

8月3日，新化红茶协会一行在山西太原召开推广品鉴会，与当地商会、协会合作，续写千年茶马古道情。 ...... 

原标题：孟子研究院：让传统文化浸润时代人心

编教材、送图书、设讲座……从炎炎烈日到雨雪冰霜，在孟子故里山东邹城，尼山世界儒学中心孟子研究院正稳中有序地进行着“六进”活动。 ...... 

原标题：湖东镇 湖之东方蔡泽亮

每一帧都是热爱，生活的点点滴滴、让人怀念故乡的美《乡愁》

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原标题：“神秘金沙面具文化展之看我七十二变·变脸体验”

中国传统文化，是民族文明、风俗、精神的总称。“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。川剧是汉族戏曲剧种之一，流行于四川东中部、重庆及贵州部分地区 。川剧变脸，是川剧表演艺术中重要的组成部分，是历代川剧艺人共同创造并传承下来的民间艺术瑰宝。变脸是运用在川剧艺术中塑造人物的一种特技。是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。变脸，原指戏曲中的情绪化妆，后来指一种瞬间多次变换脸部妆容表演特技。 ...... 

原标题：第五届广州诗词挑战赛正式开启

信息时报讯（记者 张玉琴）日前，由广州市委宣传部指导，书香羊城全民阅读活动组委会办公室、广州新华出版发行集团股份有限公司主办的第五届广州诗词挑战赛正式启动。 ...... 

原标题：白茶知识课堂：4招教你区分寿眉与牡丹，有备无患

喜欢喝白茶的茶友们，对于寿眉、牡丹、白毫银针等白茶品种应该有所了解，如果对白茶的了解更深入一点，你就能划分白茶的等级了，例如，当寿眉和牡丹放在你面前，你是否能区分出它们的不同之处呢？ ...... 

原标题：学子说 | 徐国礼：光影交融，他是魅力山大的记录者

清晨，一轮红日从黄海的海平面上升起，犹如初生婴儿的面庞，照亮了山大青岛校区的屋宇。打开窗户，远处的大海翻涌着白色的飘带，在沙滩上留下舞者的脚印后悄悄离去。晨雾笼罩下的图书馆，拔地而起，似要直上云霄，于壮丽中添了份静谧。 ...... 

原标题：封坛酒 意味酒

封坛酒，封的不仅仅是酒，更是酒所蕴含的意味，沉淀的时光，表达的情感。封一坛好酒，藏上几年或者更久，多年后，打开的不仅是一坛美酒，更是一份情怀。生活中能够触动心灵的，往往是那些记忆深处的美好。 ...... 

原标题：阿左旗非物质文化遗产工作再创佳绩

日前，国家文化和旅游部对外公示第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录推荐名单，337项推荐项目中，新列入198项，扩展139项。其中，我旗申报的马鬃绕线堆绣唐卡入选国家级非遗项目传统美术类项目、和硕特民歌入选传统音乐类扩展项目，由过去的4项增加至6项。 ...... 

原标题：罗正副：《布依族口传民歌文化述论》，传承方式与发展演变的全景展示

新近出版的由罗剑、鄂启科等著述的《布依族口传民歌文化述论》，是国家社会科学基金项目《人类学视野下的布依族口传民歌文化研究》的结项成果和贵州省社会科学创新工程特色学科民族诗学项目成果，是布依族口传民歌文化研究的重要著作。 ...... 

原标题：皓丽助力山东淄博“止语静心”禅茶会

近日，“止语静心”禅茶会于山东淄博顺利举行。本次禅茶会的主题为“让安静改变世界 · 让生命重回专注”，平日忙于工作和生活的茶友们聚在一起，收起手机，放下心中的烦闷，寻找内心深处的那片宁静。 ...... 

原标题：贾义卿文集–岁月随想（三十二）麦 客 子

麦 客 子

文：贾义卿

“算黄算割、算黄算割…”，随着“四声杜鹃”，这候鸟的一声声鸣叫，人们不出门，就已经知道本地小麦快黄（熟）了，即夏收季节要到了。八百里秦川，在它的不断提醒声中，从潼关到宝鸡峡，这渭河的冲击地–关中平原上，将从东到西，逐渐拉启麦子收割大战的帷幕。在一眼望不到边的金黄色麦浪里，渭河流向、陇海铁路线，以及一条条公路所组成的线条，把田海划割成平行相连，面积不等的方块块，煞是好看。据大于我们不多岁，去跟着干零小活的庄间兄长们叙述，大人出门割麦，有时也破例带上他们，跟着大伙，主要工作是捆麦或揀麦穗，以便加快收割进度，提高干活质量，起码出去挣个饭钱。在大人割麦时，不时溜出麦田在外逛达。细眺着远方，虽身一样处于高阳似火，热浪滚滚之中，但比麦地里好受多了，贪玩童心始终不弃。他们迎着河道，顺护坡而来的清爽微风，行进在渭河河堤上，仿佛置身于，一幅莫大的美丽风景画中。走着走着，忽听前方传来阵阵山歌声，渭河的波涛虽不住的唱响，但它也只能退后，甘心作着伴音。“大碗豆开花麦岀穗，想起娘家人没瞌睡……大碗豆开花麦出穗，羊羔儿咂奶双膝跪…”他们慢慢移步跟前，原来是同乡一个割麦汉子，在抽烟歇缓间，他一个人用“女声”和“男声”，交替信口打着山歌。也是换了个方式，在出门辛苦间，既泄走郁闷，又寄寓思乡之情。还没来得上前问候搭言，另一边似有“花儿”音调传来，接着又有秦腔吼起，片刻间，麦田似成了一个大舞台，原生态演员的歌声此起彼伏。边喝边歌，边歇边割，这一唱，似乎增加了许多干劲。生活就是这样，号子、山歌等民俗文化的发展和源缘，都是与人们特定的劳动场景分不开的。 ......