原标题：舜帝圣葬地 全州九疑山（连载13）

中华道德文化始祖舜帝葬地九疑山新考

蒋咸喜 文摄 唐国辉

《舜帝圣葬地，全州九疑山》共29期，本平台已连载发布了12期。

现推出第13期：历史上真实的“鸣条”在哪里：兼释人为地制造舜帝一人崩于两地葬于异处的奇闻异事

笔者近来在“今日头条”陆续发布《舜帝圣葬地 全州九疑山》的文章后，一石激起千层浪，在舜文化圈引起了一些反应。有湘籍学者认为是广西全州与湖南宁远在争中华道德始祖的人文圣葬地。他们认为宁远有舜帝陵，舜帝葬宁远九嶷山这似乎是铁定的。

湖南宁远九嶷山的舜帝陵庙

其实，宁远九嶷山的舜帝陵是从明代才开始建造的，早在唐代时山西的运城也建有舜帝陵。为竭力拼争历史名人舜帝的归属，湖南集巨资在宁远的九嶷山建了一处占地面积一千余亩的舜帝陵庙。山西安邑人也争舜帝崩葬地在“鸣条”，是他们那里的“鸣条山”，于是也动用财力修建了一处占地一千余亩的舜帝陵庙。人为地制造舜帝一人崩于两地葬于异处的奇闻异事。

山西运城鸣条岗的舜帝陵庙

笔者借此说明一下，本人写《舜帝圣葬地 全州九疑山》一文是为了还原舜帝圣葬全州九疑山的历史真相。

广西全州湘源文化公园的舜帝像

这里就谈谈历史上真实的“鸣条”在哪里？

鸣条是为古代的“荆楚”即楚国

古籍有说到舜帝驾崩于“鸣条”这个地方。《竹书纪年·帝舜有虞氏》说：“四十九年，帝居于鸣条。五十年，帝陟，义均封于商，是谓商均。后育，娥皇也。鸣条有苍梧之山，帝崩遂葬焉。”《帝王世纪》说：舜“南征，崩于鸣条，年百岁。殡以瓦棺，葬于苍梧九疑山之阳。是为零陵，谓之纪市。”《孟子·离娄下》载：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”上述三条古籍引论都说明舜的葬地在苍梧九疑山，鸣条与苍梧山密不可分，“鸣条有苍梧之山”，说明苍梧山与鸣条是从属关系。“鸣条”是个大的区域性地名，也就是说，苍梧山在鸣条境内。

究竟何为“鸣条”？其在何处？我们可从“鸣条”的原义作一番考证。

“鸣”字义，其一是指鸟兽、昆虫叫；其二是指发出声音，使发出声音，如鸣响。“条”字义，植物的细长枝，如枝条、荆条。

“鸣条”原义是指风吹树枝发声。《古文苑》汉董仲舒《雨苞对》：“太平之世，则风不鸣条。”也指因风作响的树枝；晋《陆士衡集六·猛虎行》：“崇云临岸骇，鸣条随风吟。”

后来，鸣条被引申为地名，与“荆楚”有关。荆楚是指古域。荆楚部族兴起于楚，也称荆楚。楚人由三苗部落发展而来，“三苗之国，左洞庭而右彭蠡”（《山海经·海外南经》）。东汉许慎《说文解字》释荆：“楚木也，从刑声。”释楚：“丛木也，一名荆也。”“荆”，又为古时用荆条做成的刑杖，如负荆请罪。“鸣条”也可理解为古代行刑时用荆条抽打发出的声音。

春秋时楚国也称荆。如“荆国有余”（《墨子·公输》）；“荆国之为政”（《吕氏春秋·察今》）。这样就把荆条、鸣条、荆山、荆楚、荆州、荆、楚国，统一起来，形成系统完整的概念，故至唐宋时，孔颖达《春秋左传正义》说：“荆、楚一木二名，故以为国号，亦得二名。”《竹书纪年》说：“昭王十六年，伐楚荆。”《尚书·禹贡》载：“荆及衡阳惟荆州。”《诗·商颂》毛传说：“荆楚，荆州之楚国也。”清代嘉庆《全州志》卷之一舆地·沿革（第2页）载：“《禹贡》：全（州）为荆州之域，舜十二牧之所治也，春秋楚南境，秦属长沙郡，汉武帝元鼎六年置零陵陵郡，……新莽以零陵为九疑。”以上《全州志》就记载全州是舜帝南巡之地，古属荆州，在楚国南境，并以舜帝葬地零陵之名设置了“郡”的行政管理机构。

可见“鸣条”即是古时的“荆楚”亦指楚国，以上所说的“鸣条”“荆楚”“苍梧”，此三地是同一个大的区域性地名。所谓舜“卒于鸣条”或“崩于鸣条”或“葬于苍梧九疑山”，其意都是说舜帝在同一地鸣条即苍梧驾崩，并葬于境内的九疑山，这与古籍所说是相吻合的。进而说明了山西省运城市的鸣条岗舜庙并不是舜帝的葬地所在，而是当地人在唐代为祭祀舜帝所建造的祭祀陵，是个假陵。

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