原标题：夏县：夏朝存在吗
得名由来：传说，公元4000年前，夏禹建都安邑。
夏县，其地本为安邑县。北魏孝文帝太和十一年（487年），割安邑县南境设南安邑县，十八年（494年），改为夏县。此后一千五百年，县名不改。北魏命名过许多郡县，沿袭下来的不多，这真亏当时想了个好理由。
历代志书如《通典》《元和郡县制》的解释都是一样的，安邑改夏县，是因为夏禹曾建都于此。“尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑”，这句话在学术界争议不小，现代的考古发现也提供着更有说服力的证据。不过，作为对历史粗略的认识，这么说，大抵也是可以的，毕竟自从汉朝之后，这句话就已经成为常识。
孝文帝汉化改革，是中国历史上一个重要的事件，作为游牧民族的鲜卑族王朝要全面拥抱汉文化，改汉姓、说汉话、服汉衣、行汉家制度，这有助于北魏王朝统治中原，当然也使得鲜卑族被汉民族彻底同化，到现在一点存在痕迹也没有了。
不过，在当时，孝文帝汉化改革是必须的，是紧迫的，而且是全方位的。其他暂且不提，至少我们知道，在平阳祭祀尧帝，在蒲州祭祀舜帝，在安邑祭祀夏禹，这是从孝文帝开始的，此后成为制度，历代沿袭。
孝文帝割安邑县设夏县，估计就是为着祭祀方便，据说，其地就在禹王城南十五里。可惜的是，他不知道，所谓禹王城，是民间以讹传讹的结果，并非禹王遗迹，而是战国时魏国国都安邑的遗址。
另一方面，改名也透露着孝文帝的用意。中国有礼仪之大，故称夏。汉化改革，不就是孝文帝追逐中国的“礼仪之大”，向更先进的文化靠拢吗？
令孝文帝想不到的，一个当年不是问题现在却成了好大问题的问题是，究竟有没有夏朝？尽管二里头遗址等的发掘，证实在传说和古文献中夏朝那个年代，有一个符合传说和古文献中夏朝特征的那么一个古代王权国家，但确实没发掘出一件文物，上面明确地标记着“夏”，所以，只能说存在一个符合传说和古文献中夏朝特征的那么一个古代国家，而夏朝的存在仍然是个疑问。
在学术上，这其实是一个很严肃的问题。当然，这篇小文也没有能力掰扯清楚夏朝是否存在，真要获得确定的答案，有待更确凿的证据。但是，视野放开看，所谓真实的历史，不仅仅是那些真实发生过的事，我们的“想象”，同样是历史的组成部分。实际上，连民族、国家这种我们认为是实体的东西，都是想象的产物，被称为想象共同体，何况历史呢？任何有点年头的国家、民族，它早期的历史，都杂糅着相当的神话传说、民间故事成分，但这些都成为构建民族记忆、民族精神不可或缺的基础，从这个角度上说，夏朝存在与否，对1500年前的孝文帝不是个问题，对1500年后的我们，就更不是问题了。
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