原标题：喀什：花剌子模
喀喇汗王朝与宋王朝一直保持着友好关系，往来不绝。《宋史·于阗传》云：”大中祥符二年(1009)共国黑韩王遣回鹘罗斯温等以方物来献。”
此后直至元丰四年(1081)70余年间都有使者陆续前来上表贡方物的记载。喀喇汗王朝力图保持东方王朝的特色，在诸大汗铸造的钱币上，常有”桃花石·布格拉汗”、”秦之王”及”秦与东方之王”等称号。
“桃花石”和”秦”都是当时中亚地区对中国的称号。在喀什噶尔人马哈茂德所著《突厥语大词典》及中世纪阿拉伯、波斯的文献中，多处把喀什与宋、契丹并列，认为中国是由这三部分组成的。
喀喇汗王朝时期，大批突厥游牧民族转入定居，加快了中亚土著民族突厥化和广大游牧民伊斯兰化的过程，社会经济普遍发展，手工业和建筑业有巨大进步，科学文化获得相应发展，形成了一种新的文化：伊斯兰一突厥文化。阿拉伯字母代替了以粟特字母书写的回鹘文字。
在喀喇汗王朝的晚期之前，即11世纪末期，该王朝一直保留着传统的回鹘文，1070年前后，麻赫穆德·喀什噶里用阿拉伯文编撰《突厥语大辞典》，而玉索甫·哈斯·哈吉甫则仍以回鹘文创作长诗《福乐智慧》。
喀喇汗王朝完全放弃使用回鹘文，应该是在12世纪以后，尽管喀喇汗王朝为日后维吾尔族的语言、文字、宗教信仰乃至民族的形成，都起过不可估量的巨大作用，但当时在喀什噶尔这块地方的回鹘人，却并不称自己是”维吾尔”这个称呼，而是喀什噶尔人专用来指阿克苏以东至吐鲁番的西州回鹘。
《突厥语大辞典》中就记录了这样一首流行于喀喇汗王朝的战歌：” 我们竖征旗于马上， 去出征维吾尔人和塔特人； 我们像飞鸟一样，飞向贼人和恶狗。”
“塔特人”即伊斯兰教所指的异教徒，在这里与”维吾尔人”并列，可知喀什噶尔地带的回鹘–样磨人因宗教信仰的不同，而对被称为”维吾尔”的西州佛教回鹘心怀敌意–尽管西州回鹘与他们自己具有相近的血统。
喀喇汗王朝实行分封制，这导致了统治集团内部为争夺汗位、王位和封地而经常发生内讧和混战，使国力日趋衰弱。
1089年塞尔柱王朝攻下蒲华，西部喀喇汗王朝从此在政治上成为塞尔柱王朝的附庸；东部喀喇汗王朝在1130年，也曾一度表示臣服于塞尔柱王朝。
1134年，东部喀喇汗王朝大可汗伊卜拉欣同葛逻禄首领和康里首领不和，发生冲突，请求西辽王朝出兵支援。西辽趁机占领巴拉沙衮，作为自己的都城，把东部喀喇汗王朝降为附庸，从此东部喀喇汗王朝的辖地只有喀什噶尔与和田地区。
1137年西辽在和毡击溃西部喀喇汗王朝的军队。
1141年九月九日，塞尔柱王朝与西辽王朝在卡特万草原上进行了历史上著名的会战。西辽以少胜多，塞尔柱王朝惨败，结果退出了河中地区，西部喀喇汗王朝改换宗主，仍以附庸形式保存下来。
西辽是伊斯兰教传人中亚和新疆西部、南部地区以来，在这里建立的第一个非伊斯兰政权。西辽统治者面对复杂的宗教情况，制定了自己的宗教政策。他们”继承了本民族对其他宗教信仰都能容忍的传统”，没有强制推行他们所信仰的佛教，更没有把佛教定为国教，而是采取了对各种宗教一视同仁、不加歧视的宗教宽容政策。西辽的宗教政策是其统治政策的重要组成部分，是从维护其统治的立场出发，结合当时的实际情况制定的。实行宗教宽容政策，使种种宗教不分大小均享有平等的地位和权利，不设国教，也不允许任伺宗教坐大，自然会让各宗教的信徒满意。同时，也使伊斯兰教失去了过去的独尊地位，从而既有利于遏制伊斯兰教上层势力的膨胀，防止其以势干政，又避免了同占居民绝大多数的穆斯林发生对抗和冲突。
西辽统治末期，西辽驸马屈出律篡夺了西辽政权。他执政伊始就对伊斯兰教采取了高压政策。他像喀喇汗王朝的统治者强迫佛教徒改信伊斯兰教一样，强迫穆斯林放弃伊斯兰教，改信佛教或其他宗教，引起穆斯林的强烈不满和反抗。当蒙古军队到来时，他们纷纷揭竿而起，配合蒙古军队打击屈出律，使其迅速败亡。
后来乃蛮部酋长屈出律篡夺了西辽王朝的统治权，放还东部喀喇汗王朝统治者穆罕默德。
1211年喀什噶尔的贵族暴动，杀死了这个末代可汗，东部喀喇汗王朝灭亡。
1212年，花剌子模沙摩诃末出兵占领萨末鞬，处死西部喀喇汗王朝统治者苏丹奥斯曼，西部喀喇汗王朝也灭亡，河中地区成为花剌子模的疆域。
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