闻虏之至，或父母辔马，妻子取弓矢，至有不俟甲胃而进者。

连老弱妇孺都能骑马射箭，甚至还有来不及披甲戴胄就上阵迎敌的，那么青壮年的战斗力便可想而知了。

北宋初年诗人王禹偁写的《唐河店妪传》一文中，甚至讲了一个老太太智斗辽兵的故事。

说是战争时期，有个老太太独自待在店里，赶上一个辽兵来店里要水喝，老太太假装年老气衰打不动水，把他骗到井边推下去了，自己却骑了马，驮着辽兵的衣服铠甲当作战利品，跑到县城去报官。

一个老太太面对一个训练有素的职业军人，都能镇定自若，和他斗智斗勇，还能进行骑马这样专业性比较强的运动，可见当时北方的社会环境，可以说到了全民皆兵的程度。

岳飞的家乡在河北西路相州汤阴县，距离北方前线不远，在他的青少年时期，一定受到了民间尚武的社会风气的影响，周围人无论男女老少，都学武术，那么水涨船高，岳飞习武也就理所当然了。

二、 结社练武，保家卫国

社会上仅仅有练武的风气还不够，要想科学习武，还需要完善的教育组织和制度。

老百姓自发成立村社或乡社，不同于政府推行的保甲制度，这是乡民自发结社，属于民间组织。

河北一带流行“弓箭社”，自有一套教武习武的制度。推选出武艺高强或者有钱的人做社头、社副、录事等头目，每家出一人为社员，“带弓而锄，佩剑而樵，器甲鞍马，常若寇至”，并且设立严格的奖惩措施。这样，一个具备人力资源、钱财支撑、技术支持、规章制度等多种要素的标准组织机构便初具规模了。

弓箭社在河北发展势头迅猛，仅正定、保定一带，就有588社，共计31411人，数量相当可观。这股不可小觑的力量，引起了朝廷的注意，曾有人建言取缔弓箭社，但实际上并不可行。面对频繁的边患，朝廷还需要这一支民间武装力量，来对抗北方政权，因此，不仅没有取缔，对于弓箭社成员中表现突出的，朝廷还会给予一定的奖赏。在相当长时间里，弓箭社大致处于一个较为宽松的环境。

到了北宋末年，金兵南下，河朔地区的百姓，自发组织“忠义巡社”，淮南东西路的人民自行武装，靠山的结为山寨，靠水的结为水寨，星罗棋布、遍历中原，即为有名的“两淮山水寨”。岳飞后来抗击金兵时，有一项策略是“连结河朔”，指的便是前线官军和敌后的太行山忠义社联合作战，使金军腹背受敌。这些民间组织在战斗中发挥了重要作用。

由于以实战为目的，这些民间武术团体平时的训练军事性很强，以实用为主。“花刀、花枪、套棍、滚杈”之类的花架子武器和表演套路，都不在训练范围内。以弓箭社为例，每人配备一张弓，30支箭，一口刀，定时演习训练，练习的射法主要有近射法和攒射法，这都是在实战中切实有效的方法。

我们有充分的证据推断，岳飞在少年时，受弓箭社影响很深。他的老师周同就擅长射箭，岳飞把他的本事都学了过来，能左右开弓，他的箭术很快超过了周同。后来，又跟着当地一个有名的枪手陈广学习技击。长枪和弓箭都是战场上能够制胜的兵器，岳飞早年的经历为今后的军旅生涯提供了坚实牢靠的基础。

三、结语

回望两宋历史，虽然庙堂之上，在位者害怕武将跋扈、军人干政，对武将权力大加抑制，但民间并没有掐灭练武的星火，反而蓬勃发展。也正因为民间武术的繁荣，在靖康之难后，才有岳飞这样起自行伍的优秀将领脱颖而出，也才有那么多民间社团揭竿而起，和官军协同作战，从而为南宋重建赢得了时间。烈烈草莽，热血英雄，永远值得后人纪念。

参考资料：杨向东《中国古代体育文化史》、黄文记，李占庄《宋代“崇文抑武”背景下民间习武风气新探》、莫朝迈《岳飞的武艺》